В середине месяца Шаабан мусульмане всего мира обращают особое внимание на ночь, известную как Ночь Бараат. В исламской традиции она воспринимается как время милости, прощения и внутреннего очищения, когда человеку важно остановиться, пересмотреть свои поступки и восстановить отношения - как с Всевышним, так и с окружающими людьми.
Само название этой ночи происходит от арабского слова «бараа», которое означает освобождение, очищение и избавление. В богословской литературе Ночь Бараат нередко называют ночью прощения - не в обрядовом, а в глубоко нравственном смысле, связанном с покаянием, примирением и искренним обращением к Аллаху.
О значимости этой ночи говорится в хадисах, переданных от сподвижников и супруги Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). В них подчёркивается, что в эту ночь милость Всевышнего охватывает творения, а прощение даруется тем, чьи сердца свободны от вражды, ненависти и сознательного упорства в грехе. Именно поэтому мусульманские богословы обращали внимание не только на молитвы, но и на состояние сердца человека.
Известный ученый Имам аш-Шафии писал, что мольба верующего особенно принимается в определённые ночи, среди которых он упоминал и срединную ночь месяца Шаабан. Это мнение приводится в классических трудах по фикху и духовной этике и подчёркивает, что речь идёт не о нововведениях, а о сложившейся богословской традиции.
Многие учёные, включая имамов аль-Байхаки, Ибн Маджу, ат-Тирмизи и имама Ахмада, передавали хадисы о достоинстве этой ночи, подчёркивая, что особое значение имеет не формальный набор действий, а искреннее покаяние, отказ от вражды и стремление к исправлению. Именно поэтому в хадисах отдельно говорится о людях, лишённых прощения из-за сохранённой в сердце неприязни и злобы к другим.
Хадис приводится и в сборнике имама Ибн Маджа, но уже от Абу Мусы аль-Ашари (да будет доволен ими всеми Аллах): «Всевышний обращается в ночь середины месяца Шаабан к Своим рабам и прощает всех обитателей земли, кроме многобожника и человека, который поссорился со своим братом или держит в сердце злобу и ненависть к нему».
عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ _(رواه ابن ماجة : بَاب مَا جَاءَ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ )
С богословской точки зрения в Ночь Бараат не установлено обязательных или строго предписанных форм поклонения. Однако учёные разных эпох сходились во мнении, что эту ночь желательно проводить в молитве, чтении Корана, зикре и искренней мольбе. Особое внимание рекомендуется уделить возмещению пропущенных молитв, покаянию и обращению к Аллаху с личными просьбами.
В мусульманской среде также получила распространение практика многократного чтения суры «Ясин» с разными намерениями. Несмотря на отсутствие обязательности, многие богословы рассматривали это как дозволенную форму добровольного поклонения, если она совершается без убеждения в её обязательном характере и без приписывания ей самостоятельной религиозной нормы.
После каждого «Ясина» рекомендуется обращаться ко Всевышнему со следующей мольбой:
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. اَللَّهُمَّ يَا ذَا الْمَنِّ وَ لاَ يُمَنُّ عَلَيْهِ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَ الإِكْرَامِ يَا ذَا الطَّوْلِ وَ الإِنْعَامِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ظَهْرَ الاَّجِينَ وَ جَارَ الْمُسْتَجِرِينَ وَ أَمَانَ الْخَآئِفِينَ. اَللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنِي (كَتَبْتَنَا) عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ شَقِيًّا (أَشْقِيَاءَ) أَوْ مَحْرُومًا (مَحْرُومِينَ) أَوْ مَطْرُودًا (مَطْرُودِينَ) أَوْ مُقْتَرًا عَلَيَّ (عَلَيْنَا) فِي الرِّزْقِ فَامْحُ. اَللَّهُمَّ بِفَضْلِكَ شَقَاوَتِي (شَقَاوَتَنَا) وَ حِرْمَانِي (حِرْمَانَنَا) وَ طَرْدِي (طَرْدَنَا) وَ اقْتَارَ رِزْقِي (رِزْقِنَا) وَ أَثْبِتْنِي (أَثْبِتْنَا) عِنْدَكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ سَعِيدًا (سُعَدَاءَ) مَرْزُوقًا (مَرْزُوقُيِنَ) مُوَفَّقًا (مُوَفَّقِينَ) ِللْخَيْرَاتِ فَإِنَّكَ قُلْتَ وَ قَوْلُكَ الْحَقُّ فِي كِتَابِكَ المُنَزَّلِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكَ الْمُرْسَلِ يَمْحُو اللهُ مَا يَشَآءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ. إِلَهِي (إِلَهَنَا) بِالتَّجَلِّي الأَعْظَمِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ الْمُكَرَّمِ الَّتِي يُفْرَقُ فِيهَا كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ وَ يُبْرَمُ أَنْ تَكْشِفَ عَنِّي (عَنَّا) مِنَ الْبَلآءِ مَا أَعْلَمُ (نَعْلَمُ) وَ مَا لاَ أَعْلَمُ (نَعْلَمُ) وَ مَآ أنْتَ بِهِ أَعْلَمُ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعَزُّ الأَكْرَمُ. وَ صَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلَّمْ
Перевод: «С именем Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и на том свете лишь к уверовавшим! О Аллах, о Обладатель Милости, не нуждающийся в милости других, о Обладатель Величия и Щедрости, о Обладатель всех благ! Нет бога, которому следует поклоняться, кроме Тебя. Ты помогаешь тем, кто просит у Тебя помощи, защищаешь тех, кто просит защиты у Тебя, к Тебе прибегают подвергшиеся опасности, Ты являешься безопасностью тех, кто к этому стремится. Если Ты записал меня (нас) в матери книг заблудшим (и), лишённым (и), изгнанным (и), бедным (и), о Аллах, Твоей милостью сотри запись о моём (о нашем) заблуждении, лишении, изгнании, бедности и запиши меня (нас) в Хранимой Скрижали в числе благонравных, тех, кому расширены блага и кому благоприятствуют в совершении добрых деяний. Ты сказал в Своей Книге, ниспосланной на языке Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), и слово Твоё истинное: Аллах стирает то, что захочет, и оставляет то, что захочет, и у Аллаха Хранимая Скрижаль. О Аллах! Во имя проявления самой Великой Твоей Милости в срединную ночь шаабана, отведи от меня (нас) беды, о которых я (мы) знаю и о которых не знаю. Ты – Великий и Щедрый. Благословение Аллаха и мир господину нашему Мухаммаду, его семье и сподвижникам».
Имам аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) сказал: «До нас дошло, что мольба раба принимается в пять ночей: в пятничную ночь, в ночь на праздник “ид аль-фитр” (Ураза-байрам) и в ночь на “ид аль-адха” (Курбан-байрам), в первую ночь месяца раджаб и срединную ночь месяца Шаабан». («аль-Умм», 1/264; «Мугниль-мухтаджиляма’рифатиальфазиль-минхадж», 4/130)
Ночь Бараат традиционно воспринимается как духовная подготовка к месяцу Рамадан. Это время, когда верующему особенно важно примириться с близкими, отказаться от обид, очистить намерения и настроиться на предстоящий пост не только телесно, но и внутренне.
Как отмечали богословы, смысл этой ночи заключается не в количестве совершённых действий, а в их искренности и в готовности человека изменить свою жизнь к лучшему.
Традиция подчёркивает: тот, кто относится к Ночи Бараат осознанно, использует её как возможность вернуться к внутренней тишине, укрепить веру и напомнить себе о конечности земной жизни и ответственности перед Аллахом. Именно такое понимание делает эту ночь не формальным событием календаря, а живым духовным опытом.
Пусть Всевышний примет мольбы, дарует прощение, укрепит веру и позволит каждому верующему достойно встретить благословенный месяц Рамадан.
