السؤال: ألبير ريفكاتروفيتش، في موسكو هناك شارع بولشاياتتارسكايا وكذلك شارع مالايا تتارسكايا. وفي المنطقة نفسها يوجد تتارسكايا سلوبادا- المسجد التاريخي. ولكن عند التجول في المنطقة تقابل الكثير من الأشخاص الذين لا يشبهون التتار. ماهي قومية موسكو المسلمة اليوم؟
الجواب: للإجابة على هذا السؤال، أقترح أولاً الانتقال إلى الأرقام الإحصائية. وفقا لتعداد عام 2010، بلغ عدد سكان موسكو 11 مليون و503501 نسمة من ضمنهم 10 ملايين و835092 شخصا أشاروا إلى الانتماء القومي، وتبلغ نسبة الروس بين هؤلاء بالضبط 90%، بعد ذلك يأتي الأوكرانيون والتتار والأوزبيك والطاجيك والكازاخ الخ.. طبعا الوضع تغير كثيرا خلال السنوات العشر الأخيرة، وبات التركيب القومي لسكان العاصمة أكثر تنوعا. بات هناك الكثير من المهاجرين الداخليين من مناطق روسيا ومن العمال المهاجرين من بلدان رابطة الدول المستقلة. في هذا الصدد، فإن الصورة العامة لسكان العاصمة أخذت تتغير إلى حد ما. كما هو الحال في أي مكان آخر في المدن الكبرى، تظهر العديد من القضايا والمسائل الأسرية والاجتماعية التي تتطلب حلها وإبداء رد فعل مناسب من السلطات، والتفهم من قبل عامة الناس. وتظهر مشاكل أخرى يجب حلها في إطار سياسة الهجرة الحكومية الفيدرالية. ولكن هناك شيء واحد مؤكد: موسكو هي عاصمة روسيا وهي متعددة القوميات، وموسكو مدينة سلام وصداقة ووئام.
السؤال: المشكلة الرئيسية لمسلمي موسكو هي نقص المساجد في العاصمة. وكحجة يستشهدون بالعدد الكبير من المصلين في الشوارع بالقرب من المساجد في أيام الأعياد الدينية الكبرى. لسنوات عديدة، كانت سلطات المدينة ترد على ذلك بالقول، إن هناك مساجد كافية لسكان موسكو المسلمين، وأما بالنسبة لأولئك الذين وصلوا أمس وسيغادرون غدًا، ليست هناك حاجة لإنشاء بنية تحتية إسلامية ثابتة. ولكن هل هذه الحجة منطقية ومقنعة؟
الجواب: في عاصمتنا، النقص في المساجد حاد بالفعل، وهذا واضح. حتى بالنسبة للسكان الأصليين، سكان موسكو المسلمين، أربعة مساجد – لا تكفي بتاتا. لم يتم تخصيص موقع جديد لبناء مسجد منذ أكثر من 20 عاما! يجب أن نتذكر أن أبواب المساجد مفتوحة دائما لجميع أتباع ديننا، وللأخوة في الدين. نحن لا نسعى جاهدين لإنشاء حي إسلامي خارق في العاصمة. لا يتضمن طريقنا بتاتا تشكيل مناطق منفصلة وفقا للانتماء الديني أو القومي.نحن، وبطلب من المؤمنين، ومع الاخذ بالاعتبار أهمية تعليم شبابنا وفق التقاليد الدينية، نريد بناء مركز تعليمي حديث به بنية تحتية مريحة. إنها مسألة الاكتفاء المعقول لتلبية احتياجات المؤمنين، والحصول على ضمانات مناسبة لحرية الدين للمسلمين.ليس سراً أنه لا يوجد مركز تعليمي ثقافي وترفيهي للمسلمينفي موسكو.نحن نسعى جاهدين لضمان فهم موقفنا من قبل سلطات المدينة والسكان، ونجري حوارا ثابتا وهادئا في هذا الاتجاه. ترتبط مبادراتنا الأولوية بالحاجة إلى بناء مجمع مسجد موسكو الجديد في مركز الأديان في اراضي موسكو الجديدة (كوموناركا).نخطط في المرحلة الأولى لبناء مسجد كاتدرائي لموسكو الجديدة، لأنه خلال صلاة الجمعة الأسبوعية ، يضطر عشرات الآلاف من ابناء ديننا للصلاة في الشارع. ومن المهم جدا لمدينة حديثة مثل موسكو، حل هذه المشكلة. بالإضافة إلى تحقيق حقوق المؤمنين، يعتبر هذا الامر من العناصر التي تحسن صورة المدينة. في المرحلة الثانية، نخطط لبناء مركز علمي وتربوي وثقافي لتدريب المتخصصين (بنايتين منفصلتين لكل من الذكور والإناث) ، ومتحف الحضارة الإسلامية ، ومكتبة ، ومبنى إداري ، ومقر إقامة مفتي موسكو ، ومركز أعمال ، ومدرسة - روضة أطفال ، ومركز رياضي ولياقة مركز مع صالة رياضية. مفهوم مركز الحوار بين الأديان تبقى على النحو التالي: أقصى انفتاح لزيارات المواطنين، دون إزعاج أي شخص، مع فرصة للتعرف على ثقافة الجيران. ويجري النظر كذلك في مشروع منطقة ترفيهية مشتركة مع حديقة. نحن نعول على فهم سلطات موسكو في هذا الصدد.
السؤال: - يجهل معظم سكان موسكو ولديهم تصور غامض عن الحياة اليومية للمجتمعات الإسلامية التابعة لمساجد موسكو. في ماذا بالإضافة إلى صلاة العيد، تظهر الهوية الإسلامية للمؤمنين؟ ربما يتذكر أحدهم أن المسلمين يدفعون الزكاة ...
الجواب: يجب أن يكون مفهوما جيدا أن الإسلام لا يحدد فقط الجانب الطقوسي لحياة المسلمين، بل وأيضا طريقة الحياة ، اليومية الاعتيادية والاجتماعية وطريقة سلوك المؤمنين. نراهم يمتنعون عن التدخين وشرب الخمر والمخدرات وينظرون سلبا نحو العنف والتطرف، ويحترمون الناس الذين ينتمون إلى ديانات وقوميات مغايرة. كل مسلم يحب وطنه حتما. حب الوطن الام هو جزء لا يتجزأ من أسسنا الأخلاقية. في كل هذا، تتجلى الهوية الإسلامية للمسلمين. أما بالنسبة لحياة الجالية في المساجد، فهي مثيرة للاهتمام ومتنوعة. هناك تعمل مدارس يوم الأحد، ونوادي نسائية وشبابية ، وتعقد العديد من الفعاليات الخيرية والتعليمية والثقافية والترفيهية. مثال على ذلك - توزيع لحوم الأضحية على العائلات المحتاجة ، وتنظيم خيام رمضان، حيث نستقبل ونقدم الضيافة لكل من يأتي ، وهناك مهرجان الأطفال الثقافي "العائلة قوية ، تعني أني سعيد"، وكذلك مشروع "الزوجة الصالحة" ، والحفل الموسيقي السنوي "مولد النبي" في ساحة الحفلات "إزميلوفو "، وهو مكرس للاحتفال بعيد المولد النبوي، ومشروع" حوار الثقافات "بدعم من مجلس دوما مدينة موسكو. ، ومشروعات" ترابط الزمن "و" ماراثون عيد الفصح بين الأديان "بدعم من حكومة مدينة موسكو ، والأحداث الرياضية (بطولة بين الأديان لكرة الصالات والمهرجانات الوطنية أنواع الأيونية من نضال شعوب روسيا).
السؤال: - كيف يتمكن أئمة موسكو من قيادة المجتمعات المسلمة التي تتألف من ممثلين من قوميات مختلفة؟ نحن نعرف أن غالبية الأئمة والمفتين في موسكو هم التتار بشكل أساسي. هكذا كان الأمر منذ قرن ونصف القرن وبقي كذلك حاليا. ما هي المشاكل التي تواجه الأئمة اليوم؟ ماذا يفعلون لدمج أبناء الرعية في مساجدهم في المجتمع - وعلى نطاق أوسع - في مجتمع موسكو؟
الجواب: في هذا الصدد، لا تظهر أية مشاكل. التتار – من السكان الأصليين في العاصمة، يعيشون هنا منذ مئات السنين. وقفوا عند بدايات تشييد وبناء المساجد. المسجد والرعية يوحدان المسلمين المؤمنين من قوميات مختلفة. كلنا إخوة في الإيمان، متحدون في الصلاة ، وفي الأعمال الصالحة. وخلال الصلوات الجماعية واللقاءات الفردية، يجري العمل التوضيحي للتأكيد على وحدة وتنوع بلادنا ، ونحن نعمل مع العمال المهاجرين ، ونقوم بالمشاركة في الأحداث الحضرية والدينية ، والتجمعات والمشاريع الاجتماعية.
السؤال: لقد وقفت وبدأت طريق الإسلام في وطنك الصغير: في تشوفاشيا. بطبيعة الحال، تختلف الظروف الاجتماعية للبلدات والقرى الصغيرة عن ظروف المدينة الضخمة. ولكن ربما هناك بالذات تمكن المؤمنون من المحافظة على شيء ما لم يعد موجودا في موسكو التي تعرضت في فترات سابقا للعمل الشيوعي الصارم والقاسي؟ في ماذا تساعدك في موسكو خبرة وتجربة تشوفاشيا؟
الجواب: أنا فعلا من أحدى المناطق الريفية النائية - من قرية شيغيراني في جمهورية تشوفاشيا. وفي سن الثامنة عشرة أصبحت مفتي تشوفاشيا ، ومنذ 25 عاما أخدم الإسلام والأمة وروسيا.أستطيع القول إنني منذ الطفولة تعرفت على عمل الفلاحين، وأنا أعرف جيدًا طريقة الحياة الريفية والتقاليد والعادات الشعبية والمشاكل والصعوبات في القرية الحديثة. أنا ممتن لوالديّ على غرسهما في نفسي، حب الكتب والمعرفة والانضمام إلى الإيمان والحياة الدينية. طبعا الحياة في المدينة مختلفة، ولكن من المهم الحفاظ في النفس، على كل ما هو جيد ولطيف ومشرق توفره الحياة العمالية الريفية والتقاليد الروحية والأخلاقية الشعبية. منذ طفولتي، تمت رعايتي في مسجد القرية من قبل كبار السن الذين خاضوا الحرب ووقعوا في الأسر وعانوا من المجاعة والاضطهاد الديني، ومن جانب الذين درسوا في المدرسة الدينية في شبابهم. أنا ممتن لهم جميعا بلا حدود، واتضرع وأدعو الله لهم دائما. الأهم في كل ذلك، اني تشبعت بحبهم الروحي لله والدين والناس، وتعلمت منهم أن أكون متفائلاً وأن أسير على الطريق حتى النهاية في كل الأمور، وتعلمت منهم الثقة والاعتماد على الله سبحانه وتعالى وعدم الاستسلام امام المحن والصعاب الدنيوية. أينما كنت، من المهم أن تبقى إنسانا وأن تحاول فعل الخير!
السؤال: المجتمع الروسي في غالبيته ليس متدينا كثيرا. كيف ترون المسلمين في روسيا في المستقبل؟
الجواب: الإسلام التقليدي هو الإيمان بالله العظيم، وهذا يعني دائما النور والخير والمحبة والعدل. القيم الروحية والأخلاقية للإسلام ستكون دائما جذابة للناس. لذلك، فإن مسلمي الغد هم المؤمنون اليوم الذين يسعون، من خلال الأعمال الصالحة ، لكسب رحمة العلي. الإيمان يحسن العالم الداخلي للإنسان، ويؤثر على قراراته وأفعاله. المؤمن - شخص عطوف، في غاية اللباقة والاحترام وهو مؤدب، يعمل بنزاهة ويخدم المجتمع.
حاوره: سيرغي زايتسيف
