Централизованная религиозная организация Духовное собрание мусульман России
при поддержке Общероссийской общественной организации Российская ассоциация защиты религиозной свободы

 

Экспертный доклад

О ситуации с соблюдением прав мусульман в Российской Федерации

 

г. Москва,  2020 г.

Введение

В 2020 г. отмечалось заметное снижение качества жизни и деградация уровня обеспечения прав и свобод мусульман по всему миру. Зафиксирован рост радикализации общественных настроений, усиление исламофобии, дискриминации и преследований по этноконфессиональному признаку.

Главной причиной этих негативных тенденций стало распространение пандемии коронавирусной инфекции, приведшей к изоляции исламских общин. Вместе с тем на ухудшение положения мусульман влияла не только эпидемическая обстановка. Многие из факторов стали прямым следствием целенаправленной социальной инженерии властей отдельных государств.

Долгосрочное негативное воздействие продолжали оказывать действующие и тлеющие вооруженные конфликты. Вызванный пандемией разрыв торговых цепочек-поставок грозит беспрецедентным голодом народам стран Ближнего Востока, Северной и Центральной Африки и Азии[1]. Заметно ухудшилось положение беженцев и вынужденных переселенцев, проживающих как в странах Ближнего Востока, Азии и Африки, так и на Евразийском пространстве.

Реперной точкой кризисных процессов в этом году стало убийство 16 октября в пригороде Парижа 18-летним выходцем из Чечни Абдуллахом Анзоровым учителя истории Самюэля Пати. Это событие привело к резкому всплеску межконфессиональных противоречий в Европе, отозвавшись афтершоками по всему миру.

Глобальные тенденции не могли не сказаться и на ситуации в России. Французские события дали толчок к публичному проявлению исламофобии со стороны ряда публичных лиц и политиков. Пандемия привела к острым социальным проблемам, связанным с мигрантами из мусульманских стран Средней Азии и Азербайджана, которые оказались в тяжелом положении по причине закрытия границ. Обострение Нагорно-Карабахского конфликта также спровоцировало усиление межконфессиональных противоречий на российской территории.

Звучание в 2020 г. в России приобрели темы обеспечения адекватного представления исламской культуры, учета интересов мусульманской общины при формировании национального культурного дискурса, предотвращения негативного влияния на образовательные и воспитательные процессы в исламской среде со стороны оппонентов России на мировой арене.

Вместе с тем, используя обширный опыт преодоления кризиса межэтнических и меконфессиональных противоречий 90-х – начала 2000-х, сейчас России удается последовательно добиваться гармонизации отношений между представителями основных этнических и конфессиональных групп, снижения напряжения, решения застарелых проблем.

Расширению внимания российских властей к проблемам прав и свобод мусульман способствует последовательная работа общественных деятелей и целевых институтов гражданского общества. Прорабатываются новые программы предотвращения конфронтационных ситуаций на национальной почве, выделяются дополнительные деньги на работу с нацменьшинствами и мигрантами. «Следует подумать и над более серьезным финансированием программ, направленных на гармонизацию межнациональных и межконфессиональных отношений. Кроме того, необходимо проводить системный мониторинг для раннего предупреждения конфликтных ситуаций в этой сфере», — подчеркнул заместитель Председателя Совета Безопасности России Д.А.Медведев^[2].

Представляемый вашему вниманию экспертный доклад является продолжением начатой в 2019 г. Духовным собранием мусульман России при поддержке Российской ассоциации защиты религиозной свободы комплексной работы по анализу положения дел с соблюдением прав российских мусульман. В документе систематизируются основные обозначенные вызовы в сфере защиты прав исповедующих ислам граждан России и мигрантов, даны оценки и рекомендации по дальнейшему совершенствованию российской внутренней и внешней политики на исламском направлении.

 1.     Проявления исламофобии

Российское общество, в целом, не подвержено исламофобии. Россия является многонациональным и многоконфессиональным государством с момента начала своего исторического развития.

О положительных тенденциях в развитии межнациональных и межконфессиональных отношений, в том числе постоянном снижении в российском обществе исламофобии, свидетельствуют результаты проведенного в марте 2020 г. социологического опроса Всероссийского центра исследования общественного мнения. Опрос был посвящен динамике межнациональных и межконфессиональных отношений за последние 15 лет. Так, согласно данным опроса, чаще об улучшении ситуации говорят именно мусульмане: это отмечает каждый третий (32% по сравнению с 24% в среднем по стране)[3]. Это позволяет сделать вывод о том, что российские мусульмане действительно за последние 15 лет ощутили позитивные изменения в области межнациональных отношений.

К сожалению, эти взгляды разделяют далеко не все россияне. В российском обществе имеют место отдельные проявления исламофобии на бытовом уровне. Как правило, речь идет о гражданах, придерживающихся неонацистских и радикальных националистических воззрений. Так, 26 мая 2020 г. на мусульманском кладбище в Сургуте неизвестные разгромили более десяти могил. Вандалы повалили каменные надгробия, некоторые плиты раскололись. 22 июня в г. Электрогорске Московской области неизвестные разрушили плиту с цитатой из Корана, украшавшую фасад мусульманского культурного центра^[4].

Заслуживает внимания история солдата-срочника Артура Хакимова из Челябинска, который, по данным правозащитной организации «Комитет-Совет солдатских матерей России», сбежал из воинской части из-за насилия со стороны сослуживцев. О побеге 19-летнего челябинца из части в посёлке Большая Тура стало известно 3 января 2020 г. По данным СМИ, впоследствии на дороге его подобрал дальнобойщик, который узнал беглеца по ориентировкам. Мужчина уговорил парня добровольно сдаться полиции, чтобы избежать уголовного преследования. Солдат так и сделал, уложившись в трехдневный срок, предусмотренный законодательством в данных случаях^[5].

Эта история требует дальнейшего анализа, однако, по некоторым признакам, она может быть квалифицирована как проявление неуставных отношений, в основе которых были элементы неприязненного отношения на религиозной почве.

Данные акты исламофобии являются незначительными по масштабам и не одобряются подавляющим числом россиян. Тем не менее, они свидетельствуют о наличии ряда системных проблем в сфере культуры, образования и воспитания, для решения которых необходимо мобилизовать силы государства и общества.

Член Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека Александр Брод, анализируя данную проблему, приходит к следующему выводу: «Именно образование, духовное воспитание — одна из существенных преград в распространении невежества, нетерпимости по отношении к религиозным конфессиям»^[6].

Фактором, безусловно, подогревшим точечные проявления исламофибии стали антимусульманские настроения президента Франции Эммануэля Макрона. В своей речи о «борьбе с сепаратизмом», последовавшей за октябрьскими событиями в пригороде Парижа, он заявил, что ислам — «религия, находящаяся в кризисе по всему миру», и французские власти обратят особое внимание на обучение детей. Макрон высказал идею о необходимости построить в стране «просвещенный ислам» и «освободить ислам во Франции от иностранного влияния».

Президент Франции поставил мусульманам ультиматум — в течение двух недель «покориться ценностям Республики в своей вере»^[7].

9 декабря 2020 г. во Франции был обнародован законопроект, направленный на борьбу с т. н. «исламистским радикализмом».

Среди примечательных мер — обязательное обучение в школе с трехлетнего возраста с возможностью отказа от обучения в пользу домашнего обучения только в особых случаях. Эта мера направлена на то, чтобы покончить с так называемыми «подпольными» школами.

Другая статья призывает мечети регистрироваться как места отправления культа, чтобы их можно было лучше идентифицировать. Многие из более чем 2600 мечетей страны в настоящее время работают по правилам для ассоциаций. Иностранное финансирование мечетей, хотя и не запрещено, должно быть заявлено, если оно превышает 10 000 евро.

Законопроект предусматривает наказание в виде штрафа и тюремного заключения на срок до одного года за то, что врач предоставит молодой женщине свидетельство о девственности, которое иногда требуется для вступления в брак.

При этом слова «ислам» или «мусульманин» ни разу не упоминаются в тексте, состоящем из примерно 50 статей, направленных на обеспечение лучшего надзора за мечетями, ассоциациями, государственными службами и школами и нацеленных на дальнейшую защиту французского секуляризма, который уже закреплен в законе. Но истинная цель закона ни для кого не является секретом.

Правозащитные группы выражают обеспокоенность по поводу этой законодательной инициативы французских властей, которая направлена на дискриминацию французских мусульман.

Необходимо отметить, что действия Макрона являются грубым нарушением прав мусульманского населения, принципа свободы совести и вероисповедания. Президент страны – члена Совета Безопасности ООН и одного из лидеров Евросоюза фактически обвинил в причастности к совершенному одним человеком преступлению все мусульманское сообщество страны.

Позицию Российской Федерации по поводу соблюдения прав мусульманской общины во Франции изложил 17 декабря 2020 г. на ежегодной пресс-конференции Президент России Владимир Путин: «Там, где начинается свобода другого человека, заканчивается твоя свобода. Это постулат, общий причём. И те, кто действует бездумно, оскорбляя права верующих, их чувства, они всегда должны помнить о том, что это будет иметь какую-то ответную реакцию. С другой стороны, эта ответная реакция не должна быть агрессивной. Во всех мировых религиях, в том числе в христианстве, в исламе — я недавно приводил даже цитаты из священных писаний, из Корана, из Библии, из Торы, из священного писания буддистов, — во всех мировых религиях нет намёка на агрессию»[8].

Оценку данных событий российскими мусульманами выразил председатель Духовного собрания мусульман России (ДСМР) муфтий Альбир Крганов. «С одной стороны, мы, мусульмане, осуждаем убийство учителя, вообще любого человека убивать никому нельзя… Но, с другой точки зрения, ту позицию, которую заняли, как мы видим, в некоторых европейских городах, в том числе и во Франции, мусульмане воспринимают как исламофобскую», — сказал он. Муфтий отметил, что мусульмане России с большой настороженностью наблюдают за происходящим в Европе: «С одной стороны, возрастает градус открытой исламофобии и в Германии, и во Франции, и в других регионах, с другой стороны — антисемитизм... Стремительно Европа идет, как бы мы сказали, не туда, и здесь нельзя играть на чувствах верующих».

По мнению А. Крганова, мусульманский мир не может воспринимать саму характеристику терроризма или экстремизма как порождение ислама. «Исламского терроризма, убийства быть не может. Есть священный Коран, сунна Пророка, которые к этому никогда не призывали, наоборот, запрещали убийство и призывали к миру и добрососедству. Вот что в основе ислама», — заключил муфтий^[9].

В октябре 2020 г., после теракта в пригороде Парижа, лидер ЛДПР Владимир Жириновский отметился рядом резонансных заявлений. В частности, в интервью радиостанции «Эхо Москвы» он заявил следующее: «Гюлен сидит в Америке, проповедник турецкий. И 150 школ открыл по всей Средней Азии, в том числе, в Казани. Чему там учили? Мы должны контролировать, чему учат в школах, которые открываются иностранными проповедниками из иностранных центров. Красиво всё: образование, школа. Но там чуть-чуть добавляют яда: антирусские настроения, антиправославные настроения. Потом мы получаем экстремистов, фанатов, радикалов, которые берут пример. Вот вам, пожалуйста, в Париже несколько случаев, где-то еще, может быть. И у нас в Казани что-то там произошло… Надо проверить все учебные заведения, где может быть экстремистская литература. Вот когда вскрывают «спящие» ячейки, там находят очень много»^[10].

Безусловно, В.В.Жириновский, известный эмоциональными выпадами и резонансными обвинениями, в очередной раз перегнул палку. Его слова, созвучны французскими обвинениями всего исламского мира, и бросают тень на все мусульманские учебные заведения в России^[11]. Вместе с тем, отрицать интерес иностранных разведслужб и фактов намеренного внедрения через негосударственные учебные заведения выгодной оппонентам России повестки – вряд ли кто-то возьмётся.

В то же время, существенно большую опасность представляют высказывания ряда известных политиков, журналистов и общественных деятелей, содержащие в себе черты исламофобии.

Известная журналистка, блогер, а в прошлом кандидат на должность Президента Российской Федерации, Ксения Собчак выложила в своих социальных сетях пост, в котором выразила восхищение жесткой позицией Макрона и призвала религиозных людей отказываться от просмотра того контента, который им не по душе, но позволить другим людям пользоваться своей свободой слова.

Кроме того, Собчак раскритиковала позицию главы Чечни Рамзана Кадырова, который заявил, что свободой слова во Франции называют «издевательское отношение к религии» и «покушение на ценности других людей». Блогер напомнила, что убитый учитель перед демонстрацией карикатур предложил на время покинуть класс тем ученикам, которых могло оскорбить содержание рисунков по религиозным причинам.

«Удивительно средневековое понимание «покушения на ценности». То есть не принимать ценности других — это покушение на них? Не хотите смотреть на рисунки пророка — не смотрите. Свобода — в том, чтобы покинуть класс, где их показывают, оставляя свободу всем остальным делать то, что хочется и нравится им. Ведь они же добиваются своего — про Мухаммеда и мусульман все боятся даже пошутить!!! А значит уже лишили свободы террором. Именно поэтому Макрон, который в современной, полумусульманской Франции сказал такое, — мой герой», — написала Ксения Собчак^[12].

Еще дальше в исламофобской риторике пошла известная либеральная журналистка Юлия Латынина. 28 октября 2020 г. в интервью радиостанции «Эхо Москвы», анализируя ситуацию во Франции, она заявила следующее: «Вообще, с моей точки зрения, очень зря Европа задавила ИГИЛ^[13], потому что идеально было бы как раз оставить это государство в Сирии и, наоборот, высылать в него всех людей, которые говорят, что «вот тут европейцы ходят без паранджи, ходят без чадры, не хорошо себя ведут, «псы ада»… мы так не можем жить, они должны передумать и перемениться». Очень хорошо. Если этим людям так тяжело жить в Европе, да, собственно, если этим людям так тяжело жить в России, пожалуйста, вот у вас есть государство, построенное по вашему образу и подобию — отправляйтесь туда и живите там, как хочется. Я считаю, что уничтожение ИГИЛа^[14] было большой ошибкой. Надо было дать этим прекрасным людям построить то государство, которое они хотели и высылать туда из ужасной, страшной Европы, в которой нельзя этим прекрасным людям жить, в то государство, которое им нравится»^[15].

Последнее заявление, прозвучавшее в эфире популярной в России и имеющей миллионную аудиторию радиостанции из уст известной журналистки и писательницы, постоянно проживающей в США, но позиционирующей себя в качестве российского общественного деятеля, представляется особенно опасным, содержащим не только исламофобские, унижающие человеческое достоинство религиозной группы, но и отчетливо экстремистские идеи.

Примером исламофобии являются действия турецкого блогера Ибрагима Атабея, осквернившего священную книгу мусульман Коран и оскорбившего пророка Мухаммада. 16 ноября 2020 г. в прямом эфире социальной сети YouTube Атабей оскорблял Коран и вырывал из него страницы. Видеоролик вызвал бурную реакцию среди интернет-пользователей, которые резко осудили оскорбляющие чувства верующих действия блогера. В предыдущих роликах он также позволил себе оскорбительные высказывания о пророке Мухаммаде[16].

В настоящее время Атабей скрывается от турецкого правосудия на территории Российской Федерации, а, следовательно, его исламофобская выходка имеет непосредственное отношение к нашей стране.

Наличие подобных заявлений известных в России политиков и общественных активистов требует отдельного анализа и актуализирует проблему этического поведения представителей политической сферы. С нашей точки зрения, подобные суждения должны стать предметом особого внимания со стороны профильных комитетов и комиссий Государственной Думы, Совета Федерации, Общественной палаты России. Необходимо выработать ответ со стороны всех институтов гражданского общества в отношении проявлений исламофобии в публичной общественно-политическом пространстве.

Еще одним проявлением исламофобии является распространенное в публичном пространстве отождествление террористической деятельности с исламом и мусульманами. Попытки связывать экстремизм и терроризм с исламом и другими традиционными религиями является недопустимым.

Глава Духовного собрания мусульман России муфтий Альбир Крганов в ходе пресс-конференции в Москве выразил сожаление в связи с тем, что российские СМИ стали активно использовать словосочетание "исламский экстремизм" на фоне событий во Франции, где провокации против ислама и мусульман привели к росту насилия[17].

В июле 2020 г. возникла ситуация, которая может спровоцировать рост исламофобии. Духовное управление мусульман России (ДУМ РФ) запретило мусульманам жениться на немусульманках.

В богословском заключении, опубликованном на сайте Духовного управления, сказано: «Совет улемов ДУМ РФ постановил, что межконфессиональные браки, в частности с представительницами людей Писания, на территории РФ недопустимы и возможны лишь в определенных единичных случаях по решению местного муфтия, который рассматривает и принимает во внимание все обстоятельства данного конкретного случая»^[18].

Согласно решению, выйти замуж за мусульманина может немусульманка, которая, например, считает Иисуса не Богом, а Божьим посланником, наряду с пророком Мухаммедом, и признает существование единого Бога. При этом женщина должна выражать готовность следовать предписаниям Корана. В заявлении сказано, что для двух столь близких людей, как муж и жена, для прочности их союза важно наличие общих жизненных ценностей, в том числе и в вопросах религии.

Исламовед, профессор МГЛУ Роман Силантьев отметил, что в суннитском исламе существует четыре правовых школы, три из них запрещают вступление в брак с немусульманками, а одна, самая распространенная в России — ханафитская — такой брак разрешала. То есть, уточнил эксперт, сейчас получается, что заключение ДУМ РФ противоречит школе, к которой принадлежат почти все их верующие. «К тому же оно претендует на то, чтобы носить некий общеисламский характер, а это так же ненормально, как если бы Православная церковь стала делать заявления от имени всех христиан», — подчеркнул Силантьев. «Подобное решение ДУМ РФ способно создать проблемы», — резюмировал исламовед^[19].

Решение ДУМ РФ прокомментировал председатель Духовного собрания мусульман России муфтий Альбир Крганов. «Мы с уважением относимся к заключению наших братьев в совете улемов Духовного управления мусульман, но больше, чем сказано в Коране, добавить не можем. Всевышний разрешает браки с людьми Писания», — сказал Крганов.

При этом необходимо помнить о том, что предписания богословов — Совета улемов — носят не обязательный, а рекомендательный характер. «Надо учесть, что мы живем не в моноконфессиональной и мононациональной стране. По оценкам экспертов, около 25% браков в России — межнациональные и межконфессиональные. Это тысячи семей, в которых достойно воспитывают детей. Если люди любят друг друга, в отношениях должны быть уступки. А иначе возникают конфликты, начиная с того, в какой традиции дать ребенку имя», — отметил муфтий^[20].

Свое мнение по данному поводу высказал и Верховный муфтий, председатель ЦДУМ России Талгат Таджуддин. Он подчеркнул, что запрет на заключение брака мусульманами с представителями других религий противоречит Корану: «В Коране говорится, что дозволено брать в жены целомудренных уверовавших женщин (мусульманок) и целомудренных нравственных девушек, представительниц других писаний (православных, католиков и иудеев), если дать им вознаграждение (калым)»[21].

2.     Строительство и возвращение мечетей: бюрократические и общественные препоны

Острой проблемой по-прежнему остается недостаточное количество мечетей и исламских центров. Несмотря на то, что в последнее время в различных регионах России было построено значительное количество культовых сооружений, ситуация остается сложной. Прежде всего, речь идет о регионах нетрадиционного проживания мусульман, в том числе, крупных мегаполисах. В таких городах, как Москва, Санкт-Петербург, Краснодар, количество мечетей и их вместимость не отвечает потребностям городских мусульманских общин (по экспертным оценкам: в г.Москва  четыре мечети на проживающих более двух миллионов мусульман, в г. Санкт-Петербург две мечети на проживающих более 1,5 миллиона мусульман, в г. Краснодар не одной мечети на проживающих более трехсот тысяч мусульман города). Это не только препятствует реализации религиозных прав мусульман, проживающих постоянно или временно на этой территории, но и создает проблемы и дополнительную напряженность в межобщинных отношениях в местах размещения религиозных объектов в условиях значительного скопления числа верующих, особенно в праздничные дни.

В некоторых случаях наблюдаются попытки со стороны органов государственной власти или местного самоуправления создания необоснованных препятствий для строительства или возвращения мусульманской общине мечетей.

В 2020 году вопрос о строительстве мечетей оставался одним из наиболее актуальных в сфере прав мусульман. В частности, первый заместитель главы Духовного собрания мусульман России, муфтий Духовного управления мусульман Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона России Равиль хазрат Панчеев в своем выступлении на заседании Президиума ДСМР 14 декабря 2020 г. обратил внимание, что главный вопрос с нехваткой мечетей был и остается на повестке дня: «Когда по пятницам выходишь из мечети и видишь, как люди в снегу делают сяждя (поклонение, молитва). Это болезненное для сердца зрелище. Строительство мечетей стоит сегодня на первом месте и потому, что работа с молодежью без необходимой инфраструктуры, создании условий для этой молодежи, где они могли бы совершать молитвы, вести беседы, невозможна. Поэтому основная задача сделать так, чтобы мечети в больших городах и регионах увеличивались»[22].

В 2020 году вопрос о строительстве мечетей продолжает оставаться одним из наиболее актуальных в сфере прав мусульман. В частности, заместитель председателя религиозной организации мусульман Санкт-Петербурга «Аль-Фатх» Джамаледдин Махмутов обратил внимание на необходимость строительства новой мечети в северной столице.

«Мы 12 лет уже пишем в городское правительство письма с просьбами о выделении земли для строительства новой мечети. Администрация нас просто "футболит": "Нет земли". А мечеть городу нужна. Мы хотим призывать людей к богобоязненности, веротерпимости, патриотизму... Ведь религия — это стержень души. Имеющаяся в Петербурге мечеть всех просто не вмещает. В большие праздники богослужения приходится проводить прямо во дворе — там просторнее. В мечеть могут войти не более 3 тыс. человек. А надо — 5 тысяч», — отметил Махмутов^[23].

Не менее острой является проблема строительства новой мечети в Москве. 16 ноября 2020 г. Национальная автономия татар Юго-Восточного округа Москвы направила открытое письмо мэру Москвы Сергею Собянину с просьбой о строительстве мечети на территории округа.

В письме, в частности, приведены следующие аргументы: «30 октября 2020 года пресс-секретарь Президента России Дмитрий Песков заявил, что вопрос о необходимости строительства новых мечетей в Москве является прерогативой властей столицы. В этой связи, просим Вас как мэра Москвы разъяснить развитие ситуации со строительством новых мечетей в российской столице…Мусульманские религиозные деятели неоднократно поднимали проблему нехватки мест для проведения коллективных пятничных и праздничных молитв в столице нашей страны. Нерешенность этой проблемы доставляет серьезные неудобства мусульманским верующим»[24].

Существует необходимость строительства мечети в Рязани. 4 сентября 2020 г. вопрос об отсутствии полноценной мечети на встрече с главой администрации рязанского муниципального района Натальей Жунёвой поднял председатель Духовного управления мусульман Рязанской области имам-мухтасиб Рашид хазрат Бултачеев. В ходе встречи Бултачеев поблагодарил главу муниципалитета за поддержку в проведении главных мусульманских праздников и обратил внимание на отсутствие полноценной мечети в Рязани. «Мы стремимся работать в контакте с городской и областной администрациями. У нас общие задачи… И, конечно, первый вопрос, который мы ставим на таких встречах, — вопрос о мечети», — прокомментировал событие Рашид хазрат Бултачеев^[25].

По-прежнему проблемной является ситуация в Калининградской области, где нет ни одной мечети. Здесь еще в мае 2019 г. по решению суда был снесен молельный дом в Черняховске, признанный незаконной постройкой^[26].

Очевидно, ситуация в Калининградской области и в других субъектах Федерации с подобными проблемами нуждается во всестороннем анализе и принятии незамедлительных решений по удовлетворению потребностей мусульманского населения в облегчении доступа к культовым местам. В этом вопросе нужна кооперация усилий со стороны государства и гражданского общества. Решения должны быть комплексными, учитывающими реальные потребности, миграционные и демографические тенденции. Площадкой для обсуждения данной проблемы могут стать региональные советы по межнациональным и межрегиональным отношениям и региональные общественные палаты. Необходимы систематизация, изучение и распространение положительных практик решения проблемы строительства мечетей в регионах нетрадиционного проживания мусульман.

Не менее важным представляется решение аналогичной проблемы — возвращение мусульманам мечетей и молельных зданий, которые находились у них до событий 1917 года. По-прежнему не везде действует порядок реституции, не для всех обязательно исполнение Федерального закона от 30.11.2010 г. № 327-ФЗ «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности», определяющего «порядок безвозмездной передачи в собственность или безвозмездное пользование религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в федеральной собственности, собственности субъектов Российской Федерации или муниципальной собственности»[27]. Такая непонятная ситуация складывается в Ульяновской, Ростовской, Волгоградской областях, республике Северной Осетии, Ставропольском крае и ряде других субъектов Российской Федерации.

В то же время, есть и позитивные результаты. В декабре 2020 года Духовному управлению мусульман Республики Адыгея и Краснодарского края в судебном порядке удалось добиться признания незаконным отказа Минобороны России в передаче нежилого здания в Майкопе. Речь идет о здании первой мечети Майкопа, которое расположено на Краснооктябрьской улице.

Заслуживает пристального внимания и оперативного вмешательства ситуация с мечетью «Куш Манара» в селе Татарская Каргала Оренбургской области. В 2008 году мечеть была включена в список вновь выявленных объектов культурного наследия. Однако, несмотря на неоднократные обращения жителей села в Министерство культуры Оренбургской области, финансовая помощь на восстановление мечети не была выделена. Более того, попытки мусульманской общины самостоятельно отремонтировать здание, были признаны не соответствующими установленным нормативам. В 2015 году Министерство культуры провело проверку, в результате которой были выявлены нарушения законодательства в сфере охраны памятников истории и культуры. Ремонтные работы было предписано остановить.

Отсутствие целевого финансирования не позволяет выполнить требуемый объем реставрации мечети как памятника архитектуры. Единственным выходом является выведение мечети из реестра памятников истории и культуры. Однако соответствующая просьба жителей села была отклонена.

«Создается впечатление, — отмечено в коллективном обращении жителей к члену Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека А. С. Броду, — что представители Инспекции, Министерства культуры совершенно не слышат нас, не воспринимают наши доводы. Жители села недоумевают, как можно разрушать храм, который выстоял и работал в годы войны, в советский период».

Это не единственный пример в Российской Федерации. Представляется необходимым рассмотреть возможность перевода в подобных случаях мечетей из статуса памятников регионального значения в статус объектов муниципального значения. Целесообразно сформировать более гибкую систему реагирования на проблемы реставрации религиозных объектов, в основе которой должны быть интересы граждан — жителей данного населенного пункта.

3.     Преступления против исламских духовных лидеров

Серьезной проблемой для России традиционно являлись преступления против мусульманских религиозных деятелей. Покушения и убийства духовных лидеров распространились в период вооруженного конфликта на Северном Кавказе и стали значимым фактором в 2000-е гг. В период с 2009 по 2016 гг. было убито в общей сложности 45 религиозных деятелей^[28].

Основной причиной убийств религиозных лидеров является стремление экстремистских сил дестабилизировать ситуацию, добиться радикализации настроений в мусульманской общине, внести раскол в российское общество. Важно отметить, что именно духовные лидеры, являющиеся, как правило, самыми авторитетными представителями мусульманских общин, выполняют основную функцию по обеспечению мира и гармонии в межобщинных отношениях, разрешения конфликтных ситуаций, предотвращения распространения радикальных идеологических концепций, не имеющих ничего общего с традиционным исламом.

По словам муфтия Альбира Крганова, «некоторые силы ценой жизни людей хотят расшатать общество в мусульманских регионах России. Ведь именно с целью взбудоражить исламскую общину действуют те, кто стоит за убийствами авторитетных мусульманских деятелей»^[29].

В 2020 г. покушений и убийств религиозных деятелей не зафиксировано. Это является важной положительной тенденцией, свидетельствующей как об эффективной работе правоохранительных структур по предотвращению преступлений, так и о совершенствовании профилактической и просветительской работы в мусульманских сообществах, ведущую роль в которой играют религиозные организации России.

4.     Неконвенциональные группы мусульман и власть: проблемы отношений

Особое место в анализе положения мусульман занимает проблема неконвенциональных религиозных групп радикальной направленности, деятельность которых запрещена в России. Они не подчиняются юрисдикции действующих в Российской Федерации и признаваемых в качестве представителей мусульманской общины Централизованных религиозных организаций-муфтиятов и не связаны с традиционно исповедуемыми народами России направлениями ислама.

Как правило, эти организации прикрываются псевдосалафитской и такфиритской риторикой, но имеют мало общего с исламом в целом. Их политико-религиозные взгляды представляют радикальную экстремистскую и зачастую террористическую, эклектичную в своей основе, идеологию, направленную на реализацию политических целей и закамуфлированную под религиозные взгляды.

Неконвенциональные организации получили распространение в 90-е гг. XX в., прежде всего на Северном Кавказе, но также имеют определенное количество сторонников и в других регионах России. Распространение псевдосалафитских организаций и деятельность их приверженцев на территории России является многоплановой проблемой, решение которой должно носить комплексный характер. С одной стороны, их работа на территории России, вовлечение в их ряды российских мусульман с последующим участием в экстремистской и террористической деятельности, представляет значительную угрозу интересам российских мусульман, их жизни, здоровью и имуществу. С другой стороны, несоразмерное или несправедливое уголовное преследование россиян — участников радикальных групп — может стать питательной средой для роста напряженности и конфликтности в межнациональных и межконфессиональных отношениях. Особенно актуальной данная проблема является в некоторых регионах Северного Кавказа, а также в Республике Крым. Религиозным организациям, общественным и государственным институтам в данной связи необходимо проводить широкую просветительскую работу, развенчивать идеологию экстремизма от основ веры. Тем самым исключить возможность вербовки и использования набожных чувств верующих в противозаконных действиях.  

Рассмотрим ряд резонансных дел, связанных с участием россиян в неконвенциональных организациях в 2020 г.

22 сентября 2020 г. Апелляционный военный суд Московской области ужесточил приговор жителю Уфы Анваржану Алиеву. Алиев, ранее осужденный за призывы к экстремизму, будет отбывать срок не в колонии-поселении, а в колонии общего режима. До этого суд в Екатеринбурге назначил Алиеву наказание в виде трех лет в колонии-поселении за то, что он размещал в Сети экстремистские видеоролики. По данным следствия, уфимец также высказывался в поддержку запрещенных в России террористических организаций — ИГИЛ и «Хизб ут-Тахрир». Сторона обвинения обжаловала приговор. В итоге судебная коллегия постановила отправить осужденного в колонию общего режима, при этом увеличив срок наказания до 3,5 года^[30].

В октябре 2020 г. Южный окружной военный суд приговорил жителя Ростовской области Сагида Казимагомедова к пяти годам колонии. Суд доказал, что мужчина перевел членам ИГИЛ^[31] более 700 тысяч рублей^[32].

В это же время начался судебный процесс над задержанными в феврале 2019 года в поселке Октябрьское Красногвардейского района Республики Крым гражданами России Рустемом Эмирусеиновым, Арсеном Абхаировым, Эскендером Абдулганиевым. В ходе прений в Южном окружном военном суде Российской Федерации прокурор потребовал приговорить троих крымских татар, обвиняемых по делу о причастности к деятельности исламской партии "Хизб ут-Тахрир", которая признана в России террористической организацией, к следующим срокам: Рустема Эмирусеинова — к 18 годам колонии; Арсена Абхаирова — к 15 годам колонии; Эскендера Абдулганиева — к 16 годам колонии. Эмирусеинов обвиняется в организации деятельности террористической организации (ч. 1 ст. 205.5 УК РФ), а Абдулганиев и Абхаиров — в участии в ней (ч. 2 ст. 205.5 УК РФ)^[33].

Еще весной – летом 2017 года в Санкт-Петербурге, Дагестане и Кабардино-Балкарии были задержаны 11 российских мусульман. Всем им было предъявлено обвинение в причастности к исламской организации «Ат-Такфирваль-Хиджра», признанной в 2010 году экстремистской Верховным судом России. Одного из них, монтажника из Санкт-Петербурга Шамиля Фаталиева, обвинили в организации ячейки (ч. 1 ст. 282.2 УК РФ), остальных — в участии в её деятельности (ч. 2 ст. 282.2 УК РФ).

23 апреля 2019 года Ленинский районный суд Санкт-Петербурга приговорил Фаталиева к семи годам колонии общего режима, остальные фигуранты получили сроки от двух с половиной до трёх лет. Пятерых из них освободили в зале суда, поскольку они уже отбыли срок в СИЗО. Из всех осужденных в настоящее время отбывает наказание только Фаталиев.

19 октября 2020 г. российский правозащитный центр «Мемориал» признал Фаталиева «политическим заключенным». В заявлении «Мемориала» сказано следующее: «Фаталиева преследуют в связи с ненасильственной реализацией права на свободу совести. Его лишили свободы с целью упрочения и сохранения субъектами власти властных полномочий в нарушение права на справедливое судебное разбирательство, а также иных прав и свобод, гарантированных Международным пактом о гражданских и политических правах или Европейской Конвенцией о защите прав человека и основных свобод. По нашим данным, в его деле отсутствует состав преступления»^[34].

Эта ситуация требует отдельного анализа. Правозащитный центр «Мемориал» признан в России «иностранным агентом» и получает иностранное финансирование. Данное заявление направлено на дестабилизацию ситуации в России, представляет попытку сыграть на достаточно болезненной теме, разжечь межконфессиональный конфликт. Представляется необходимым интенсифицировать взаимодействие между государством и структурами гражданского общества, представляющими интересы российских мусульман, с целью купирования угроз межнациональному и межконфессиональному миру.

К сожалению, действия представителей правоохранительных структур по борьбе с террористическими организациями могут привести к нарушению прав законопослушных мусульман. Именно такой случай имел место в Астрахани в ноябре 2020 г.

27 ноября примерно в центре Астрахани в районе Больших Исад силовики перекрыли автомобильное движение. Непосредственно у Красной мечети стояли автобусы, в которые силовики сажали верующих, после чего отвозили в отделения. Задерживать прихожан мечети начали около 14.00, а уже спустя около получаса автобусы с задержанными отъехали от мечети. Вскоре всех задержанных около Красной мечети мусульман силовики отпустили домой. В полиции заявили, что это были мероприятия по поиску людей, скрывающихся от органов следствия и суда. Мусульман возмутило, что такие проверки проводятся в мечетях в пятничный намаз[35].

В течение 2020 г. также имели место обыски в домах представителей мусульманского духовенства. В частности, в сентябре 2020 г. прошли обыски в домах активистов Духовного управления мусульман республики Ингушетия: заместителя муфтия Магомеда Хаштырова, имама мечети села Средние Ачалуки Адама Малароева и представителя муфтията Абдурахмана Торшхоева. После обысков они были перевезены во Владикавказ, где их допросили сотрудники главного следственного управления СКР по СКФО[36].

Руководитель Ассоциации мусульман Ингушетии Муса Абадиев счел действия силовиков давлением на муфтият[37].

Очевидно, что подобные эксцессы требуют тщательного анализа как со стороны представителей государственной власти, так и со стороны институтов гражданского общества. Признавая необходимость противодействия терроризму, мы, тем не менее, отмечаем, что подобные проверки не должны нарушать личные права мусульманского населения России.

Нарушения прав мусульман проявляются и при проверке помещений мусульманских организаций представителями правоохранительных органов на основании закона и сложившейся правоприменительной практики. Деятельность сотрудников правоохранительных структур, как правило, ограничена исключительно правовыми нормами. При этом не учитываются или учитываются не в полной мере исторические и культурно-психологические аспекты, в том числе традиции, обычаи, уклад жизни мусульман. Эти действия зачастую воспринимаются мусульманским сообществом как акты государственного насилия в отношении исламской уммы.

В данных ситуациях важен предварительный переговорный процесс, который имеет колоссальный потенциал, предоставляет сторонам возможность самостоятельно и добровольно прийти к конструктивным решениям, проработать и учесть культурно-психологические аспекты.

В этом процессе большую роль могли бы сыграть представители мусульманских организаций, которые повсеместно входят в общественные советы при всех региональных структурах МВД. Их консультация и непосредственное участие способны создать благоприятную почву для предотвращения конфликтов, изменения отношений представителей мусульманского сообщества к действиям сотрудников правоохранительных органов, помочь в разрешения различных спорных ситуаций.

5.     Проблемы ношения традиционной мусульманской одежды

Одной из самых резонансных проблем во взаимоотношениях мусульман и немусульманской части российского общества остается возможность использования религиозной одежды. Прежде всего, речь идёт о ношении хиджабов в образовательных учреждениях.

На сегодняшний день в Российской Федерации нет федерального закона, четко регулирующего данный вопрос, вследствие чего остается возможность возобновления конфликтов на почве ношения хиджаба в светских школах. Сложившаяся административная и правоприменительная практика носит неоднозначный и противоречивый характер и зависит от специфики субъекта Федерации.

В 2020 г. в поле зрения общественности оказалось несколько скандалов, связанных с религиозной одеждой.

Санаторий «Русь» курортного города Ессентуки не допустил одну из постоялиц в бассейн из-за мусульманского закрытого купальника — буркини. Жительница Москвы Зульфия Закарьянова приехала на Кавказ отдохнуть и подлечиться. Стоило женщине в буркини зайти в бассейн, как прибежали сотрудники пансионата и стали настойчиво просить ее выйти из воды, ссылаясь на правила учреждения о недопустимости плавать в закрытом купальнике. В инциденте с купальником Закарьянова увидела ущемление прав человека по религиозному признаку. «Я с такой дискриминацией не сталкивалась ни в одном регионе России, ни за рубежом», — заявила она.

Комментируя исламофобский эпизод, глава Ассоциации мусульманских культурно-просветительских объединений «Собрание» Мухамед Саляхетдинов отметил, что «некоторые недальновидные распоряжения руководителей разных рангов, не учитывающие национальные, культурные и религиозные особенности представителей многонациональной и многоконфессиональной России, ведут к росту агрессии, которая подпитывает экстремистские идеи, от которого страдает все общество в целом»^[38].

Данный инцидент не является типичным для России и заставляет вспомнить о множестве подобного рода случаев, характерных для Франции и других стран Западной Европы. Представляется неправильным перенесение подобных запретительных норм из практики европейских государств, находящихся в настоящее время в состоянии глубокого кризиса в сфере межнациональных и межконфессиональных отношений.

Более распространенным в российских реалиях является запрет на хиджабы в образовательных учреждениях: школах, вузах и колледжах.

В течение 2018 – 2020 гг. студенткам-мусульманкам Омского медицинского колледжа систематически запрещали носить платки. Результатом стал судебный процесс. В сентябре 2020 г. после ряда судебных разбирательств по делу Алины Наврузовой администрация колледжа разрешила студенткам-мусульманкам носить платки^[39].

В ноябре 2020 г. стало известно о запрете директора Столбищенской средней общеобразовательной школы Лаишевского района Республики Татарстан Ирины Романовой учащимся-мусульманкам носить платки.

11 ноября родители семиклассницы написали заявление в прокуратуру с жалобой на нарушение прав ребенка на образование и личную неприкосновенность. Родители школьницы рассказали о «психологическом давлении на девочку во время беседы с классным руководителем и учителем татарского языка».

Заявление было направлено в прокуратуру Татарстана и управление образования Лаишевского района. Уже на следующий день, 12 ноября, директор школы Ирина Романова извинилась перед семьей семиклассницы. Девочка продолжит учебу в своей школе. Родители девочки, которой директор школы запретила приходить на учебу в платке, забрали заявление из прокуратуры, конфликт на этом исчерпан^[40].

Таким образом, проблема ношения хиджаба остается актуальной. Однако в 2020 г. наметилась позитивная тенденция. Ситуация постепенно нормализуется. Количество скандалов, связанных с хиджабом, существенно уменьшилось. Как правило, в ходе разбирательств в судебном или досудебном порядке принимаются решения, учитывающие интересы мусульман. Это свидетельствует о постепенном снижении остроты проблемы и выработке в российском обществе компромиссных решений, учитывающих интересы мусульманского населения.

Еще одной актуальной проблемой является возможность ношения никаба. Этот головной убор вызывает неоднозначную реакцию как среди немусульман, так и в мусульманской части российского общества.

В частности, муфтий ДУМ Чеченской Республики Салах Межиев считает, что ношение никаба нежелательно в России, потому что это привлекает внимание, а необычная одежда может вредить мусульманам, способствовать исламофобии.

Никаб в современном российском обществе недопустим, потому что он не отводит соблазны, а, наоборот, привлекает внимание, считает руководитель местной религиозной организации мусульман «Седьмое поколение», действующей в Москве, имам Алишер Джураев.

Иную позицию занимает заместитель председателя Духовного управления мусульман РФ Дамир Мухетдинов. По его мнению, помимо культурологического аспекта, в распространении никаба имеют значение устремления самих людей, ратующих за ношение никаба. «Те люди, которые руководствуются посылом надевать никаб и скрывать лицо, они как бы руководствуются главным принципом — сохранить свою форму, святость и свою непорочность, чтобы тем самым не спровоцировать посторонних людей, мужчин в данном случае, по отношению к облику, красотам женщины», — отметил Мухетдинов. В то же время, он указал, что вопрос ношения никаба нужно рассматривать, исходя из особенностей того общества, в котором живет человек, где даже благое деяние может перейти в разряд харама (греха). «Для России в наш текущий момент в центральных регионах, в Москве, где проживает абсолютное большинство немусульманского населения, ношение никаба является фактором подозрительности, раздражительности, пристального внимания. Таким образом, люди, которые носят никаб, достигают целей диаметрально противоположных, которые должны достигаться женщиной, желающей надеть никаб», — рассказал Мухетдинов.

Между тем, по словам Мухетдинова, нормы секулярного государства, коим является Россия, прямо или косвенно не запрещают и не должны запрещать или регламентировать стиль одежды. «Мы не имеем права, с точки зрения закона государства, запрещать человеку делать то, что ему в принципе вздумается. Я бы не брал на себя смелости и ответственность судить индивидуальный выбор любого человека. Он вправе действовать так, как разрешает ему закон Российской Федерации. Если закон России не запрещает ему надевать никаб, то все остальные рассуждения основаны на спекулятивном восприятии действительности и не имеют под собой никакого юридического или иного основания. Это все лишь только вкусовщина и твое частное мнение и интерпретация. При этом [носящие никаб] люди могут быть сверхнабожными и считать это своим долгом, а могут быть действительно сторонниками некой моды, либо [ношение никаба может стать] проявлением фанатизма или неправильного толкования религии», — пояснил Мухетдинов[41].

Очевидно, вопрос о ношении никаба не является однозначным, в значительной степени определяется теми традициями, которые существуют в каждом конкретном регионе.

6.     Права мусульман в пенитенциарной системе

Одной из ключевых проблем в сфере защиты прав мусульман является анализ ситуации в пенитенциарных учреждениях. В условиях пандемии, введенных ограничений и серьезного сокращения производственных мощностей и объема рынка труда, значительная часть мусульман-гастарбайтеров потеряла работу и источники средств к существованию, а также лишилась возможности перемещения как внутри страны, так и выезда за пределы России. Это привело к росту имущественных преступлений со стороны данной категории мигрантов и дополнительному притоку мусульман в пенитенциарные учреждения.

Так, по данным МВД Российской Федерации, число преступлений, совершенных иностранцами в России за первые три месяца 2020 года, увеличилось на 2,2% и составило почти 9,5 тысяч^[42].

Серьезной проблемой заключенных-мусульман является ограничение контактов с представителями мусульманского духовенства. Это открывает возможности для активного действия представителей неконвециональных организаций, вербовки заключенных-мусульман в ряды запрещенных в России террористических структур.

Представитель Духовного управления мусульман Республики Татарстан Марсель хазрат Мингалеев отмечает существенные успехи, достигнутые в отношении взаимодействия исламских религиозных организаций, администрации колоний и заключенных-мусульман.

Работа с такими мусульманами начинается с азов ислама, чтобы восполнить пробелы в их религиозном образовании. Почти все заключенные быстро понимают, где и как их ввели в заблуждение, навязав ложные ценности, — и ужасаются тому, сколько грехов они совершили.

Со стороны Федеральной службы исполнения наказаний России работу с осужденными экстремистами и террористами ведут сотрудники психологических подразделений. Их готовят на курсах исламоведения, которые с 2013 года работают на базе Казанского (Приволжского) государственного университета. На курсах, которые прошли более 350 сотрудников ФСИН из всех регионов, преподают уважаемые имамы и религиоведы, имеющие большой авторитет у мусульман. Их знания очень важны для работы с осужденными, в которой нельзя допустить ни малейшей ошибки, даже в бытовых мелочах^[43].

Это взаимодействие создает хорошую основу для облегчения положения заключенных-мусульман.

7.     Отражение мусульманской темы в сфере культуры и искусства

Актуальное значение в последнее время приобретает необходимость защиты прав мусульман в культурной сфере. В последнее время усиливаются атаки на традиционные ценности, религиозно-культурные основы современного общества. Основная цель — дискредитация, размывание культурного кода. В качестве инструментария подобных информационных кампаний, как правило, выступают телевидение, киноиндустрия, театральная сфера, литература и музыка.

В 2020 г. внимание общественности привлекла экранизация романа известной российской писательницы Гузель Яхиной «Зулейха открывает глаза». Показанный на телеканале «Россия 1» в апреле 2020 г. сериал вызвал широкое возмущение и обоснованную критику со стороны мусульманской общественности.

Глава Духовного собрания мусульман России муфтий Альбир Крганов направил обращения в адрес генерального директора Всероссийской государственной телевизионной и радиовещательной компании Олега Добродеева и руководителя Федерального агентств по делам национальностей Игоря Баринова, в которых выражена позиция многочисленных писем в ДСМР представителей мусульманских организаций и верующих граждан после показа в эфире телеканала «Россия 1» второй серии сериала «Зулейха открывает глаза».

В обращении муфтий подчеркнул, что он получил массу негативных сообщений и отзывов по содержанию сериала, в котором озвучиваются фамилии и имена уважаемых и известных муфтиев современной России в качестве политзаключенных, а также откровенной интимной встречи в мечети.

«Выражаем свое недоумение качеством знания истории создателей фильма и считаем продемонстрированные кадры на всю Россию лжефактом и оскорблением чувств верующих мусульман. Все это вызвало большой негативный общественный резонанс, а нам всем сегодня, как никогда, необходимы единство общества и сплоченность», — говорится в письме. 

Глава ДСМР попросил руководителя ВГТРК разобраться в данной ситуации и направить разъяснения о том, кто осуществлял консультации по сюжету данного сериала. Глава ДСМР предложил рассмотреть возможность включения аналогичного вопроса для обсуждения в повестку заседания Общественного совета при ФАДН, взять на контроль для недопущения подобных ситуаций в будущем и рекомендовать создателям фильма дать пояснения широкой общественности[44].

«Имена и фамилии муфтиев — это имена очень известных в мусульманском мире религиозных деятелей, и исторических, и ныне живущих. <...> Наше сообщество это восприняло как оскорбление, потому что это список политзаключенных, их якобы отправляют в Сибирь. <...> Я думаю, что в итоге те люди, которые допустили эту оплошность, должны извиниться перед мусульманским сообществом и лично перед уважаемыми муфтиями за то, что это произошло», — сказал Крганов в интервью ТАСС[45].

«Религиозная тема — очень тонкая для всех народов, любой конфессии. Нельзя так возбуждать людей различными намеками. Это безответственность», — прокомментировал скандал Верховный муфтий, председатель ЦДУМ России Талгат Таджуддин[46].

Сериал раскритиковал и муфтий Татарстана Камиль Самигуллин, подчеркнувший, что после выхода фильма к нему стали обращаться возмущенные постельной сценой в мечети мусульмане. «Возмущения мусульман вполне понятны: глумление над мусульманскими религиозными ценностями и святынями было бы непростительным кощунством», — написал он в своем телеграм-канале[47].

Позиция представителя мусульманского духовенства была поддержана представителями общественных и правозащитных организаций. В частности, член Совета при Президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека Александр Брод подал обращение в Национальную ассоциацию телерадиовещателей и в Общественную коллегию по жалобам на прессу. «Считаю, что сообщество телерадиовещателей и эксперты, которые рассматривают обращения в Коллегию по жалобам на прессу, должны проанализировать эти реплики, эти сцены, которые вызвали возмущение мусульман России, и высказать свою оценку», — аргументировал свою позицию правозащитник[48].

Актуальным остается проблема запрета религиозных книг. Признание Самарским судом экстремистским толкование Корана Абд ар-Рахмана ас-Саади в августе 2020 года, как и запрет некоторых других классических трудов, вызвали много вопросов в мусульманской среде России. ЦДУМ России в лице имама Наиля Сулейманова запрет исламских книг поддержал[49].  Совет муфтиев России, напротив, в своем выступлении против запрета тафсира ас-Саади в переводе Кулиева отметил: «на протяжении более чем десяти лет использовалось в качестве вспомогательной литературы в мусульманских учебных заведениях, а также является настольной книгой у многих имамов и преподавателей, и зарекомендовала себя с положительной стороны»[50]. 

Ранее отвечая на вопрос журналистов относительно проведения экспертизы и запрета религиозных книг, ректор Российского Исламского Института, председатель Совета по исламскому образованию России, доктор политических наук Рафик Мухаметшин указан на отсутствие четких механизмов запрета. В частности, происходит подмена религиоведческой экспертизы лингвистической, которая является более формальной, позволяет делать внеконтекстную оценку любого фрагмента текста. Как отмечали многие эксперты, на основе такой экспертизы можно запретить практически любую книгу, вплоть до детских сказок Андерсена, Пушкина и других известных авторов.                                                       

«Сегодня у нас этот вопрос решается на уровне районных судов. Почему-то они увлекаются лингвистической экспертизой, а не богословской, не религиоведческой» - отметил Р. Мухаметшин. Ректор подчеркнул, что заниматься подобными экспертизами должно мусульманское профессиональное сообщество. Созданный при Минюсте консультативный орган не изменил ситуацию с запретом мусульманских книг. «Сегодня нет общероссийского экспертного сообщества, к которому могли бы обращаться и суды. Это не уровень районных судов - запрещать мусульманскую литературу», - заявил Р.Мухаметшин[51].    

8.     Положение мусульман-мигрантов в условиях пандемии

Актуальной в 2020 г. проблемой, влияющей негативным образом на положение мусульман в России, является пандемия новой коронавирусной инфекции. Главной пострадавшей стороной стали мигранты из стран ближайшего регионального окружения России, прежде всего, из Узбекистана, Киргизии, Таджикистана и Азербайджана.

Глава Духовного собрания мусульман России муфтий Альбир Крганов отметил, что на сегодняшний день существует ряд проблем, по которым наиболее часто обращаются граждане СНГ и других государств. Первая проблема — легализация на территории Российской Федерации. Те, кто работал легально, в настоящее время уехали. К Новому году уедет еще больше людей. Оставшиеся мигранты — не легализуются по причине того, что могут получить депортацию или выдворение. По этой причине многие продолжают трудовую деятельность нелегально. Официально устроиться они не могут, а работодатель, зная об их нелегальном нахождении, может злоупотреблять своим положением, в частности, может не выплачивать положенную заработную плату. Многие мигранты до сих пор в неведении относительно того, что у них есть возможность легализоваться.

Вторая основная проблема возникает из-за того, что мигранты не знают своих прав в соответствии с трудовым законодательством. Даже если договор оформлен официально, многие мигранты не знают алгоритм действий в случае невыплаты положенной заработной платы. Многие не понимают, что оформление договора с работодателем — это гарантия того, что потом можно отстоять свои права. Если мигрант в России находится нелегально, если у него нет патента на работу или он не встал на миграционный учет, то шансы на то, что он защитит свои права, значительно снижаются. В свою очередь недобросовестный работодатель, пользуясь неопытностью трудовых мигрантов, не заключает с ними трудовые договоры. Мигранты, конечно, могут попробовать отстоять зарплату через трудовую инспекцию или суд. Но нужно быть готовым, что им поставят запрет на въезд на 5 лет за трудовую деятельность без патента или разрешения на работу. Чаще именно из-за боязни последствий они не могут отстоять свою заработную плату. Без получения зарплаты, мигрант, оказывается на улице: без средств к существованию, отчаявшийся, попадает в долговую кабалу и становится лёгкой добычей для экстремистских группировок и преступных сообществ, действующих на территории нашей страны.

Вопросы о невыплате заработной платы обычно решаются в досудебном порядке. Работодатели не хотят платить большие штрафы и охотно соглашаются оплатить труд мигранта до суда.

Третья проблема касается въезда на территорию России. Мигранты с патентами, которые уехали в отпуск на родину, часто спрашивают, можно ли въехать обратно на основании разрешения на работу или патента. Иногда даже рассказывают случаи, когда руководство компаний-работодателей часто связывается с ними, говоря, что их очень ждут, что без них компания может не выдержать и квартала. Многие посещают Россию только для работы и поэтому отсутствие основания для въезда их сильно волнует. На Родине они не могут в полной мере применить знания, навыки и умения, полученные в России, к тому же там совсем другие заработные платы и возможности.

И, наконец, четвертая проблема касается авансовых платежей за патент. Мигрант оплачивает свой патент, чтобы официально работать в компании. Далее с его заработной платы работодатель также оплачивает налог. То есть происходит двойное налогообложение на доходы физического лица. Мигрант сам не сможет вернуть авансовый платеж. Он обращается к работодателю. Однако последний — не всегда соглашается заниматься этой проблемой. Решение данного вопроса помогло бы мигрантам хоть в какой-то степени облегчить жизнь. За неуплату налога мигрант становится «нелегалом». В этом качестве он не приносит пользы обществу, так как его деятельность не облагается налогом^[52].

Отдельной острой проблемой стали ограничения на выезд мигрантов с территории России, связанные с тем, что в условиях пандемии страны СНГ закрыли границу с Россией, существенно ограничив прием своих граждан. Это вызвало серьезную напряженность и привело к ряду конфликтных ситуаций. Одна из проблемных точек возникла на территории Республики Дагестан, где весной 2020 г. был создан временный палаточный лагерь для граждан Азербайджана, намеревавшихся вернуться на родину.

Для граждан Азербайджана, которые не смогли попасть на родину из-за закрытия границ, на границе Дербентского и Магарамкентского районов был открыт пункт временного размещения. Первая группа азербайджанцев отправилась на родину 18 мая 2020 г.

2 июня 619 граждан Азербайджана оставались на границе с Дагестаном после того, как 120 их земляков были вывезены на родину. Люди сооружают себе самодельное жилье и страдают от жары и антисанитарии, рассказал житель палаточного лагеря Асим Тагиев^[53].

15 июня в лагере прошла акция протеста, которая переросла в столкновения с силовиками. Ранения получили четыре правоохранителя и 10 граждан Азербайджана. 83 участника акции протеста были помещены под арест на 10 суток. Против еще 10 азербайджанцев было возбуждено уголовное дело о применении насилия к представителям власти и умышленном уничтожении или повреждении имущества, все они были арестованы по решению суда на два месяца. Арестованные нуждаются в эффективной защите, заявили участники видеоконференции, организованной Институтом свободы и безопасности репортеров. Участники протестов не признали своей вины.

На территории лагеря азербайджанская сторона развернула несколько палаток, которые используются как кухня-столовая, а также административные офисы. В лагере постоянно находится представитель руководства Азербайджана, который, в частности, занимается составлением списка людей для отправки на родину, здесь же дежурят медработник и два психолога, сообщил исполняющий обязанности главы Дербентского района Фуад Шихиев^[54].

Еще одна сложная ситуация возникла в Ростовской и Волгоградской областях, в связи с организацией отправки узбекских граждан в Узбекистан. В сентябре 2020 г. власти Ростовской области организовали два палаточных лагеря для жителей Узбекистана, которые не смогли вернуться домой из-за закрытых в связи с эпидемией COVID-19 границ. 19 и 23 сентября в Ташкент смогли выехать более 1,5 тысячи человек. После отъезда последней группы в Каменск-Шахтинском осталось 715 человек.

Власти объявили, что их перевезут автобусами в город Волжский Волгоградской области. Однако не менее ста граждан Узбекистана, которым обещали отправку из Волжского на родину, не смогли купить билеты на поезд 25 сентября. 29 сентября муфтият Волгоградской области предоставил подвальное помещение мечети 230 мигрантам из Узбекистана. Местные жители приносили им продукты, подушки и одеяла^[55]. 

Защита прав мусульман-мигрантов в условиях пандемии и неблагоприятных социальных и экономических последствий стала предметом особого внимания мусульманских религиозных организаций, в частности, Духовного собрания мусульман России.

2 сентября 2020 г. ДСМР открыло «Центр правовой защиты и социально-культурной адаптации мигрантов», основная функция которого — оказание помощи мигрантам. Проект ориентирован на адаптацию и интеграцию мигрантов в единое правовое и культурное поле Российской Федерации, снижение криминального уровня, укрепление межнациональных и межрелигиозных отношений, посредством обучения мигрантов основам русского языка, основам законодательства Российской Федерации и интеграции их в поликультурную среду России[56].

Глава Духовного собрания мусульман России Альбир Крганов подчеркнул, что обратиться за помощью могут люди любой национальности и вероисповедания вне зависимости от их официального статуса в России.

«Считаю, что тем, кто находится в стране нелегально, мы должны помочь разобраться в российском законодательстве, легализоваться и жить согласно совести и закону. Люди, которые привозят нелегалов, используют их: нелегалам сложно защищать свои права. В конечном счете, это проблематично и для мигранта, и для государства. Мы будем думать все вместе, как помочь таким людям, ведь цель – помочь, а не оштрафовать или выслать человека», — заявил Крганов.

Муфтий отметил, что ДСМР сотрудничает с некоммерческими организациями, посольствами, МВД, которые тоже подержали проект, «и другими ведомствами, чтобы оперативно реагировать на инциденты в регионах и помогать людям». Он подчеркнул, что такая работа будет способствовать профилактике экстремизма и криминальных явлений, укреплению межнациональных и межрелигиозных отношений и культурной адаптации мигрантов, в том числе, через обучение основам русского языка[57].

Региональные отделения Центра были открыты на базе мечетей и религиозных центров в 25 субъектах Федерации. 25 ноября 2020 г. на базе Центра был запущен информационный портал росмигрант.рф (rosmigrant.ru) с различными актуальными приложениями и с возможностью получения информации на нескольких языках (русский, таджикский, узбекский, киргизский).

Альбир Крганов заявил: «Со старта нашего проекта было получено большое количество обращений от мигрантов — сейчас мы принимаем до 40 обращений ежедневно. Мы не только дистанционно консультируем и решаем вопросы, но также оказываем помощь непосредственно в наших приходах и в мечетях»[58].

Центр консультирует всех мигрантов независимо от того, из какой страны они прибыли и какой они конфессиональной принадлежности. Например, были обращения даже от граждан Конго и Кот-д’Ивуара. Большинство же обращений поступает от мигрантов из стран бывшего Советского Союза.

Чаще всего обращаются по вопросам легализации на территории Российской Федерации, по задержке оплаты труда, по решениям вопросов о выдворении и депортации, получения рабочей визы, вида на жительство и гражданства. Большая часть из них решена и получены положительные отзывы от обратившихся людей[59].

В этой сложной для мусульман-мигрантов ситуации им оказали содействие не только представители общественности, но и органы государственной власти России. 18 апреля 2020 г. Президент России Владимир Путин подписал указ по урегулированию правового положения иностранных граждан в стране в связи с распространением коронавируса. В тот же день в МВД сообщили, что срок действия виз иностранцев, которые остались в России в период эпидемии коронавируса, автоматически будет продлен до 15 июня^[60].

В последующем действие виз продлевалось еще дважды. Последний раз это произошло 15 сентября 2020 г. Срок действия виз был продлен на 185 дней^[61].

Эксперты отмечают, что миграционное законодательство Российской Федерации, которое долгое время критиковали за противоречивость и репрессивный уклон, постепенно гуманизируется. А в условиях пандемии решение МВД дало миграционным органам шанс легализовать всех тех, кто находится в стране без правового статуса^[62].

9.     Разжигание межрелигиозной розни

Одним из серьезных вызовов для российских мусульман в 2020 году стало резкое обострение конфликта между Арменией и Азербайджаном, переросшее в активную военную фазу. К сожалению, ряд лиц армянской и азербайджанской национальностей, как являющихся, так и не являющихся гражданами Российской Федерации, перенесли выяснение отношений на улицы Москвы и некоторых других российских регионов, грубо нарушив при этом российское законодательство, права и интересы граждан России. В частности, в июле 2020 г. произошли массовые драки между азербайджанцами и армянами на Люблинской и Братиславской улицах на юго-востоке Москвы[63].

Кроме того, зафиксированы случаи ущемления прав мусульман, уроженцев Азербайджана, при демонстративном отказе от заказов, товаров и услуг со стороны уроженцев Армении.

Подобные действия подпадают под квалификацию разжигания межнациональной и межрелигиозной вражды.

При этом позиции разных слоев российского общества разделились, но большинство заняло позицию нейтралитета, считая, что война в Нагорном Карабахе не должна касаться России. Это подтверждалось и официальными лицами — главами республик и исламскими духовными лидерами, которые призывали стороны сесть за стол переговоров.

Глава Чечни Рамзан Кадыров выступил с обращением, в котором призвал армян и азербайджанцев остановить «бессмысленное кровопролитие».

Муфтий Духовного собрания мусульман России Альбир Крганов также призвал стороны конфликта «прекратить военные действия, вернуться к выполнению предыдущих договоренностей и сесть за стол переговоров»[64].

Такой же позиции придерживался и муфтий Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев, заявивший, что надо «вести переговоры и находить пути решения», «обе стороны конфликта должны понять, что военные действия не приводят ни к чему хорошему»[65].

В то же время, в некоторых высказываниях представителей российской исламской уммы не скрывалась явная поддержка азербайджанской армии. Например, казанский юрист Руслан Нагиев разместил на своей аватарке изображение азербайджанского флага с подписью: «Мы с тобой, азербайджанский солдат!». 27 октября 2020 г. общественный активист и издатель газеты «Тюркский взгляд» Наиль Набиуллин выпустил очередной номер газеты, где на титульной странице содержался лозунг: «Азербайджан, наши сердца с тобой!»[66].

Необходимо понимание того, что подобные действия со стороны отдельных представителей мусульманской общины носят вызывающий характер и могут спровоцировать межнациональный или межконфессиональный конфликт внутри России, что самым негативным образом отразится на положении российских мусульман. В ситуации значительного ухудшения армяно-азербайджанских отношений мы не должны допустить действий, направленных на разжигание межрелигиозной розни.

Выводы и практические рекомендации

Анализ ситуации с правами мусульман в Российской Федерации позволяет сделать вывод о наличии ряда системных проблем. В то же время уже имеющийся опыт гармонизации межэтнических и интерконфессиональных отношений в обществе позволяет государству эффективно решать имеющиеся задачи. Ключевым фактором эффективности продвижения на этом направлении по-прежнему остается конструктивное взаимодействие органов власти и гражданского общества, постоянного диалога представителей национальных и конфессиональных общин.

По словам Президента России Владимира Путина: «Особая роль в гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений, в предупреждении экстремизма и терроризма принадлежит духовным лидерам России. К вашему мнению, слову люди прислушиваются. И, когда звучит ваша солидарная позиция, чёткая приверженность ценностям мира, добра и милосердия, — это имеет огромное значение»^[67].

На основании проведенного исследования положения мусульман ЦРО Духовное собрание мусульман России и ООО Российская ассоциация защиты религиозных свобод предлагают следующие рекомендации органам государственной власти и институтам гражданского общества.

Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации:

— повысить эффективность законодательного обеспечения вопросов, связанных с защитой прав верующих (в т. ч. мусульман) с привлечением экспертов по исламскому праву и специалистов – религиоведов;

— инициировать вопрос об активизации правозащитной деятельности в рамках международных парламентских институтов с привлечением духовных лидеров российских исламских организаций по проблематике Ближнего Востока, соблюдения прав мусульман в странах ЕС и в США;

— рассмотреть возможность внесения поправки в Земельный кодекс РФ по определению единого норматива выделения земельного участка централизованным религиозным организациям традиционных религий Российской Федерации, составляющих неотъемлемую часть исторического наследия народов России, согласно Федеральному Закону «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26.09.1997 № 125-ФЗ.

Верховному Суду Российской Федерации:

— направить в суды рекомендации о необходимости привлечения авторитетных представителей централизованных и образовательных мусульманских организаций, экспертов по исламскому праву для оценки исламской литературы на предмет наличия признаков экстремизма.

Министерству науки и высшего образования Российской Федерации совместно с Генеральной прокуратурой Российской Федерации, МВД России, ФСИН:

— разработать практические курсы и образовательные программы в рамках повышения квалификации для специалистов профильных министерств и ведомств, органов местного самоуправления по направлению взаимодействия с мусульманским сообществом;

— разработать и издать при содействии централизованных мусульманских организаций методические пособия и онлайн обучающие программы для реализации этих целей.

МВД России, ФСИН:

— усилить взаимодействие общественных советов с мусульманскими организациями в регионах, с включением в рекомендуемом порядке в состав общественных советов руководителей мусульманских организаций.

Министерству юстиции Российской Федерации:

— утвердить реестр экспертов-религиоведов, рекомендуемых для привлечения к проведению религиоведческой экспертизы, прошедших подготовку на профильной кафедре государственно-конфессиональных отношений Института государственной службы и управления Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ. Привлечь экспертов из профессионального мусульманского сообщества в деятельности группы специалистов.

Федеральному агентству по делам национальностей:

— приложить дополнительные усилия к организации сотрудничества и развитию совместной деятельности с централизованными мусульманскими религиозными организациями России в сфере профилактики дискриминаций по признакам национальной и религиозной принадлежности;

— в целях предупреждения религиозной дискриминации в образовательных учреждениях подготовить предложения в Министерство просвещения Российской Федерации с просьбой об установлении дополнительных требований к квалификации и знаниям лиц, допущенных к работе в рамках предмета «Основы религиозных культур и светской этики»;

— обеспечить информационную поддержку правозащитной деятельности централизованных мусульманских религиозных организаций России;

— проработать вопрос по разработке презентаций, программ, методических материалов, ситуационных тренингов по правовому просвещению верующих.

Общественной палате Российской Федерации:

— установить практику проведения общественных слушаний по законодательным инициативам, касающимся регулирования религиозных вопросов, свободы вероисповедания, прав представителей религиозных общин.

Институтам гражданского общества:

— укреплять информационную координацию в социальных сетях, блогосфере, телеграм-каналах для своевременного выявления и фиксации нарушений прав российских мусульман, в т. ч. находящихся за рубежом;

— активно противодействовать ксенофобским проявлениям в СМИ и в социальных сетях, формировать самостоятельные сетевые площадки для продвижения объективной точки зрения на ислам, преодоления его секьюритизации, оппонирования исламофобским и экстремистским (под именем ислама) псевдорелигиозным дискурсам;

— активизировать взаимодействие с централизованных религиозных организаций мусульман России с целью выработки общих подходов к правозащитной деятельности и оказания правовой защиты лицам, подвергшимся дискриминации.

Творческим союзам, деятелям культуры, представителям средств массовой информации:

— соблюдать общепринятые этические нормы, учитывать права и интересы различных конфессиональных групп граждан Российской Федерации при создании художественных произведений или размещении информационных материалов, имеющих отношение к религиозной тематике.

Централизованным и местным мусульманским организациям, высшим и средне-специальным мусульманским образовательным организациям и общественным структурам:

— проводить регулярные курсы по повышению правовой грамотности и правовой культуры;

— привлекать к работе специалистов в сфере права и юриспруденции, сотрудников правоохранительных органов и ведущие вузы юридического направления.

Приложение

Нарушения прав мусульман в зарубежных странах

Дискриминационные меры в отношении мусульман встречаются практически во всех частях мира. Корни предвзятого отношения к верующим и нарушения их прав могут быть обнаружены как в радикальных или националистических идеологиях (в странах с такой ситуацией распространено также физическое насилие), так и в следовании той или иной страны либеральным и секулярным ценностям.

Наиболее тревожная ситуация в последние годы наблюдалась в Индии, Мьянме, Китае, Афганистане, регионе Ближнего Востока, странах Запада.

В Индии распространенной идеологией, под знаменем которой совершаются преступления против религиозных общин, является национализм и радикальный псевдоиндуизм. Радикальные последователи которых и племенных религий имеют поддержку националистической партии BJP, пришедшей к власти. Ложные обвинения в «насильственном обращении» и «богохульстве» становятся формальным поводом для повсеместной агрессии по отношению к представителям других религий.

Всплеск насилия в отношении мусульман был зафиксирован в конце февраля 2020 г. в Нью-Дели, где разгорелись протесты последователей ислама против принятых поправок в закон о гражданстве. Согласно этим поправкам, получить гражданство могли представители шести этноконфессиональных групп из соседних стран, однако положение мусульманских мигрантов было проигнорировано, в результате чего они оказались лишены возможности стать гражданами. Из-за беспорядков увеличилось число нападений на членов столичной мусульманской общины, были зафиксированы неоднократные поджоги мечетей. Полиция оставила безнаказанными акты насилия в отношении мусульман. Группой радикальных индуистов был совершен поджог мечети в районе Ашок Нагар. Преступление сопровождалось выкрикиванием слов индуистского гимна. Помимо того, что полиция проигнорировала большую часть обращений мусульман в связи с физическим насилием, правоохранительные органы приняли участие в погромах. В ходе беспорядков полицейские атаковали ряд мирных жителей мусульманского вероисповедания, включая тех, кто не участвовал в массовых демонстрациях.

Напряженность в столице государства сохраняется. Примером религиозно мотивированного насилия со стороны индуистского населения является нападение радикалов на двух мусульман в Нью-Дели. Два молодых мусульманина, Мохаммед Адил и Мохаммед Камил, были остановлены злоумышленниками по дороге из аптеки. В результате жестокого избиения один из верующих был госпитализирован. Подтверждением антимусульманского характера преступления стало то, что преступники проявили агрессию после того, как увидели на головах молодых людей традиционные исламские тюбетейки. Перед нападением один из радикалов в насмешку предложил верующему спеть строки индуистского гимна. Как сумела выяснить полиция, предпринимались и попытки массовых нападений на мусульман. Сотрудники полиции узнали о создании индуистскими радикалами группы в мессенджере WhatsApp, в которой осуществлялись призывы атаковать мусульман. Согласно данным полиции, жертвами радикалов уже стали девять человек. Их смерти пришлись на период февральских протестов.

Согласно докладу Госдепартамента США о международной религиозной свободе за 2018 год, почти 80 жителей Пакистана находятся в тюрьме по обвинению в «богохульстве», среди них — не только христиане, но и мусульмане. По меньшей мере, 28 из них были приговорены к смертной казни.

С 2019 года произошло три антимусульманских теракта в пакистанском городе Кветта. Первый из них, имел место 24 мая 2019 г. Две последних атаки произошли 16 августа 2019 года и 10 января 2020 года. В первом после взрыва заложенной в здании бомбы погибли 4 человека, 15 прихожан были ранены. В результате второго погибли 13 человек, более двадцати получили ранения. За нападениями стояли экстремистские группировки. Становится очевидным, что город подвергается систематическому давлению радикальных организаций.

В ряду антимусульманских террористических акций в азиатских странах необходимо выделить теракт 18 октября 2020 г. в афганской провинции Нангархар. Жертвами атаки, как и в случае с терактами в городе Кветта, стали прихожане мечети. Взрыв прогремел во время пятничной молитвы и унес жизни не менее 62 верующих. Около 60 человек получили ранения. В качестве вероятной причины террористической акции называется ведущийся на территории страны вооруженный конфликт. Предположительными исполнителями являются экстремистские организации. Мишенью террористов стала мечеть Шер Шах Сури в западной части Кабула 12 июня 2020 г.

Неспокойная обстановка наблюдается в Мьянме. Это связано с идущим в стране вооруженным конфликтом и гонениями на народность рохинджа. В докладе комиссии Организации Объединенных Наций по расследованию ситуации в Мьянме сообщалось, что мусульманские представители этой народности подвергаются систематическому преследованию со стороны правительства. Председатель комиссии Марзуки Дарусман заявил, что последователи ислама из данного национального меньшинства находятся под угрозой геноцида. Также мусульмане становятся жертвами вооруженного конфликта между сепаратистами из «Армии Аракана» и правительственными войсками. 29 февраля 2020 г. в штате Рокхайн артиллерийский обстрел, проведенный сепаратистской группировкой, унес жизни трех мусульман.

В Китае верующие также подвержены полицейскому произволу. В этой стране он мотивирован коммунистической идеологией. Постоянно поступают сообщения о неправомерных арестах, избиениях верующих, протестующих против сноса или закрытия мечетей, заключении мусульман в тюрьму.

Широко распространено физическое насилие против мусульман в США и странах Европы. Как правило, нападениям радикалов подвергаются представители мусульманских общин из числа мирных жителей. Нападения продиктованы расовой и религиозной ненавистью. Как отмечают представители общин, количество таких нападений увеличивается из года в год, что может свидетельствовать о подъеме националистических сил в странах Евросоюза и США.

Религиофобия находит особое распространение в странах с ярко выраженной секулярной идеологией, таких, как США и страны Западной Европы. Частыми проявлениями религиофиобии в 2019-2020 годах были поджоги мечетей и антимусульманские действия. В Европе рост числа подобных инцидентов связан с подъемом националистических идей, общим ростом антирелигиозной ненависти, особенно исламофобии и антисемитизма.

Согласно данным Фонда политических, экономических и социальных исследований Турции, в Европе увеличилось количество преступлений на почве исламофобии^[68]. Это подтверждается целым рядом резонансных случаев. 10 августа 2019 г. произошел теракт в пригороде норвежской столицы Осло. Молодой белый мужчина открыл стрельбу в мечети. В результате был ранен 75-летний член религиозной общины^[69]. В июле 2019 года в США жертвой жестокой расправы стал 59-летний член мусульманской общины^[70]. В феврале 2020 г. уже в Великобритании было совершено нападение на Центральную мечеть Лондона. В результате атаки пострадал имам. Он был госпитализирован с тяжелыми ранениями^[71]. В июне 2020 г. антимусульманский теракт предотвратила полиция Германии, арестовав 21-лтнего жителя города Хильдесхайм^[72].

С апреля по июнь 2020 года полиция Германии зафиксировала 188 преступлений на почве ненависти к мусульманам. В результате инцидентов девять верующих получили ранения^[73].

Среди законодательных инициатив, ограничивающих права мусульман в странах Европы, необходимо отметить запреты на ношение мусульманской одежды в Нидерландах и Австрии. В Нидерландах ограничения распространяются на закрывающую лицо одежду в ряде общественных мест^[74]. В Австрии с инициативой запрета на ношение учителями традиционных в исламе платков выступила консервативная Австрийская народная партия^[75].

В странах Европы прослеживается преследование религиозных деятелей, которые вступают на защиту традиционных ценностей и ведут проповедь, не опираясь на принятые понятия о толерантности. В ряде стран Европы, вслед за Швейцарией, были приняты законы, предусматривающие ответственность за выражение несогласия с ЛГБТ и трансгендерной идеологией. Тревогу вызывает запрет на выражение христианской и мусульманской позиции относительно уроков ЛГБТ-идеологии в школах в Великобритании и США. После того, как мусульманские родители вышли на протесты против пропаганды в младших классах одной из школ Бирмингема, городской суд запретил верующим протестовать на территории школы^[76]. После этого возникла угроза вынесения обвинительного приговора мусульманину Джабару Хусейну, который запретил сыну посещать уроки нетрадиционных ценностей^[77].

Таким образом, факты нарушения права на свободу совести мусульман в современном мире могут быть классифицированы по трем основным группам: акты физического насилия, дискриминация со стороны государственной власти и усиление тенденций исламофобии на основе роста национализма и распространения секулярных ценностей.

[1] По данным Всемирной продовольственной программы ООН, число людей, находящихся на грани голодной смерти, может увеличиться в течение ближайшего года в два раза и достичь 270 миллионов человек.

[2]https://dsmr.ru/1583-dmitrij-medvedev-predosterjog-ot-natsionalnoj-i-religioznoj-nenavisti.html

[3]http://iamruss.ru/otsenka-mezhnatsionalnyh-i-mezhkonfessionalnyh-otnoshenij-v-rossii/

[4]http://pravorf.org/index.php/smi-review

[5]https://yandex.ru/turbo/islamnews.ru/s/news-v-sotssetyakh-vyrazili-sochuvstvie-soldatu-arturu-khakimovu-sbezhavshemu-iz-chasti-v-zabaykale?utm_source=turbo_turbo

[6]https://dsmr.ru/1569-aktualnye-problemy-v-sfere-zashchity-prav-veruyushchikh.html

[7]https://lenta.ru/news/2020/11/20/ultimatum/

[8] http://kremlin.ru/events/president/news/64671

[9]https://tass.ru/obschestvo/9833115

[10] https://echo.msk.ru/programs/razvorot-morning/2733454-echo/

[11] Речь идет о позиции лидера одной из крупнейших российских партий, постоянно представленной в Государственной Думе и имеющей фракции в 80 из 85 региональных законодательных собраниях. Сам Владимир Жириновский, согласно опросам общественного мнения, входит в число самых популярных российских политиков. Согласно исследованию, проведенному Всероссийским центром изучения общественного мнения 29 ноября 2020 г., лидеру ЛДПР доверяют 31,6 процента россиян. По этому показателю он стабильно занимает третью позицию, опережая руководителей других оппозиционных партий. Особенно популярны его взгляды у молодых респондентов. https://wciom.ru/ratings/doverie-politikam/

[12]https://www.gazeta.ru/sport/2020/10/28/a_13336987.shtml?utm_source=RCM-E980

[13] Запрещенная в России террористическая организация

[14] Запрещенная в России террористическая организация

[15]https://echo.msk.ru/programs/razvorot-morning/2732496-echo/

[16]https://islamnews.ru/news-turetskiy-bloger-mozhet-popast-pod-deystvie-rossiyskogo-zakona-ob-oskorblenii-chuvstv-veruyushchikh

[17]https://yandex.ru/turbo/islamnews.ru/s/news-ingushetiya-sdelala-zayavku-na-status-klyuchevogo-tsentra-islamskogo-prosveshcheniya-na-kavkaze?utm_source=turbo_turbo

[18]http://dumrf.ru/photos/files/files/БОГОСЛОВСКОЕ%20ЗАКЛЮЧЕНИЕ%205-19%20(МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ%20БРАКИ)(1).pdf

[19]http://dumrf.ru/photos/files/files/БОГОСЛОВСКОЕ%20ЗАКЛЮЧЕНИЕ%205-19%20(МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ%20БРАКИ)(1).pdf

[20]https://dsmr.ru/1536-dukhovnoe-sobranie-musulman-ne-podderzhalo-ogranichenie-brakov-s-inovertsami.html

[21]https://www.gazeta.ru/social/news/2020/11/13/n_15225403.shtml

[22]https://e.mail.ru/inbox/0:16083579791685473508:500015/

[23]http://www.portal-credo.ru/site/?act=authority&id=564

[24]https://yandex.ru/turbo/islamnews.ru/s/news-moskovskie-tatary-obratilis-k-sobyaninu-po-sluchayu-ego-10-letiya-na-postu-mera-stolitsy?utm_source=turbo_turbo

[25]https://rossaprimavera.ru/news/8bbe9fc2

[26]https://www.currenttime.tv/a/islam-muslims-russia-mosque/29979383.html

[27]https://legalacts.ru/doc/federalnyi-zakon-ot-30112010-n-327-fz-o/

[28]https://dsmr.ru/ekspertnyj-doklad-voprosy-soblyudeniya-prav-musulman-v-rossii

[29]https://islamnews.ru/news-Rossijskie-dejateli-ob-ubijstve-shejha-Saida-afandi/

[30]https://islamnews.ru/news-sud-v-podmoskove-uzhestochil-prigovor-zhitelyu-bashkirii-za-prizyvy-k-ekstremizmu

[31] Запрещенная в России террористическая организация

[32]https://islam-today.ru/novosti/2020/10/30/inostranec-iz-novosibirska-polucil-6-let-kolonii-za-finansirovanie-igil/

[33]https://credo.press/233557/

[34]https://credo.press/233556/

[35]https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/356981/

[36]https://golosislama.com/news.php?id=39211

[37]https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/354776/

[38]https://yandex.ru/turbo/islamnews.ru/s/news-sanatoriy-rus-na-severnom-kavkaze-vygnal-musulmanku-iz-basseyna?utm_source=turbo_turbo

[39]https://www.idelreal.org/a/30829405.html

[40]https://www.azatliq.org/a/30944760.html

[41]https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/357375/

[42]https://rosmuslim.ru/news/pravozashhitniki-issledovali-proyavlenie-rasizma-i-ksenofobii-v-rossii-i-zarubezhe-v-usloviyakh-pandemii/?lang=ru

[43]https://lenta.ru/articles/2020/12/03/terror/

[44]https://dsmr.ru/1203-u-musulman-est-vopros.html

[45] https://tass.ru/obschestvo/8279243

[46]https://www.kp.ru/daily/27119/4200924/

[47]https://spletnik.ru/culture/serialy/95988-v-seti-raskritikovali-serial-zuleykha-otkryvaet-glaza.html

[48]https://ria.ru/20200418/1570246981.html

[49] https://yandex.ru/turbo/islamnews.ru/s/news-prokuratura-v-cdum-dali-pokazaniya-protiv-musul-manskoj-literatury

[50] http://www.ansar.ru/rightway/zayavlenie-smr-i-dum-rf-po-zapretu-islamskoj-literatury

[51] https://quran-sunna.ru/musulmanskie-knigi-dlya-sudov-dolzhen-proveryat-novyj-sovet-ulemov/

[52]https://dsmr.ru/1557-ispolnyaya-porucheniya-prezidenta-rossii-v-sfere-migratsii.html

[53]https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/350580/

[54]https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/351697/

[55]https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/355649/

[56]https://dsmr.ru/1492-mezhregionalnyj-tsentr-po-kompleksnoj-adaptatsii-i-integratsii-migrantov-rosmigrant.html

[57]https://sovetnational.ru/information-support/news/v-rossii-sozdali-centr-pravovoy-zaschity-i-kulturnoy-adaptacii-migrantov.html

[58]https://dsmr.ru/1557-ispolnyaya-porucheniya-prezidenta-rossii-v-sfere-migratsii.html

[59]https://dsmr.ru/1557-ispolnyaya-porucheniya-prezidenta-rossii-v-sfere-migratsii.html

[60]https://iz.ru/1011227/2020-05-14/zakharova-oprovergla-soobshcheniia-o-diskriminatcii-migrantov-v-rossii

[61]https://yandex.ru/turbo/ng.ru/s/problems/2019-07-02/13_467_uk.html

[62]https://yandex.ru/turbo/ng.ru/s/problems/2019-07-02/13_467_uk.html

[63]https://lenta.ru/brief/2020/07/24/mosco/

[64]https://dsmr.ru/1474-muftij-prizval-uregulirovat-konflikt-v-karabakhe-s-pomoshchyu-religii.html

[65]https://dsmr.ru/1474-muftij-prizval-uregulirovat-konflikt-v-karabakhe-s-pomoshchyu-religii.html

[66]https://eadaily.com/ru/news/2020/11/14/tatarskie-nacionalisty-i-azerbaydzhan-sblizhenie-na-osnove-pantyurkizma

[67]http://www.kremlin.ru/events/president/transcripts/64336

^[68]https://islam-today.ru/novosti/2019/10/01/turcia-islamofobia-predstavlaet-ugrozu-dla-bezopasnosti-evropy/ 01.10.2019

^[69]https://www.dw.com/ru/%D0%B2-%D0%BD%D0%BE%D1%80%D0%B2%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D0%B8-%D0%BD%D0%B5%D0%B8%D0%B7%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B9-%D0%BE%D1%82%D0%BA%D1%80%D1%8B%D0%BB-%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%B1%D1%83-%D0%B2-%D0%BC%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%82%D0%B8/a-49982435 10.08.2019

^[70]https://islam-today.ru/novosti/2019/07/30/v-ssa-isut-podrostkov-ubivsih-musulmanina/ 30.07.2019

^[71]http://newsru.co.il/world/20feb2020/london444.html 20.02.2020

^[72]https://www.aljazeera.com/news/2020/06/germany-arrests-suspect-threat-attack-muslims-200608103951227.html 08.06.2020

^[73]https://www.dailysabah.com/world/europe/188-anti-muslim-attacks-recorded-in-germany-in-3-months-interior-ministry-says/amp 09.10.2020

^[74]http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=73127 02.08.2019

^[75]https://islam-today.ru/novosti/2019/08/29/v-avstrii-ucitelam-mogut-zapretit-nosit-musulmanskij-platok/ 29.08.2019

^[76]https://www.bbc.com/russian/news-50557951 26.11.2019

^[77]https://spzh.news/ru/news/68440-v-anglii-otcu-zapretivshemu-synu-poseshhaty-lgbt-uroki-grozit-tyuryma 04.02.2020    

Решением расширенного заседания Президиума Духовного собрания мусульман России от 19 февраля 2020 года принят за основу проект "Стратегия развития Ислама и мусульманских организаций в России до 2035 года".

1. I. Общие положения. Ислам в современном мире и в России.
2. Стратегия развития Ислама и мусульманских организаций в России до 2035 года (далее – Стратегия) – это теоретико-концептуальный общественный документ, в котором излагаются долгосрочные цели, задачи и основные направления развития Ислама и мусульманских организаций, подходы к формированию механизмов их реализации на длительный период.

Стратегия выражает осознанное стремление мусульман России к пониманию своей идентичности, формирует полноценный механизм социализации Ислама в современных условиях и патриотические чувства российских мусульман, укрепляет исламскую солидарность и единство в контексте российского общества и положительный образ традиционного Ислама, определяет позиции мусульман на перспективу.

2. Ислам является динамично развивающейся мировой религией и процессы его развития влияют на ситуацию в России. На сегодняшний день мусульманское население на планете составляет более 1,7 миллиарда человек. При этом мусульманские общины есть в 120 странах, в 35 странах мусульмане составляют большинство населения, в 28 странах Ислам признан официальной религией.
3. Ислам является значимым фактором современного мирового развития. На международном уровне существует авторитетная межгосударственная исламская организация – Организация исламского сотрудничества с ее различными институтами.

На неправительственном уровне проявляют активность в международных отношениях различные исламские религиозные, благотворительные, гуманитарные, общественно-религиозные и иные организации, имеющие свои особенности в отношении целей, задач, сфер и методов деятельности.

Ислам является основой исламской цивилизации и содержит большой канонический, социальный, духовно-нравственный, мобилизационный и интегрирующий потенциал для развития мировой уммы. От истинного, правильного понимания основ Ислама во многом зависят солидарность, укрепление и дальнейшее развитие мусульманского мира, продолжение диалога мировых религий и цивилизаций, общее состояние мировых отношений.

Следует при этом учитывать, что Ислам, особенно в Западном мире, воспринимается неоднозначно. Содействие преодолению «демонизации» образа Ислама, исламофобских стереотипов восприятия исламской цивилизации как потенциального источника зла, насилия и конфликтов является актуальной задачей религиозных исламских организаций, мусульманской уммы и общества в целом.

4. Содержанием современного мирового процесса является переход к многополярному миру со своей моделью справедливого мироустройства и с опорой на суверенные государства, общепризнанные нормы и принципы международного права, на самобытные традиции религиозного и культурно-цивилизационного развития.

Современная неолиберальная постмодернистская западная цивилизация фактически отказалась от своей традиционной духовности и находится в глубоком кризисе.

В современных условиях проявляющаяся агрессивность западной цивилизации по отношению к исламскому миру во многом объясняется особенностями религии Ислам как системного социального и духовного явления, определяющего мировоззрение, образ жизни, поведение, а также быт мусульман. Ислам, его традиции, ценности и духовность защищают мусульманский мир, препятствуют его разложению и разрушению.

Защитно-охранительная роль Ислама создает гарантии развития исламской цивилизации на собственной духовной основе и традициях и сохранения ее исторической субъектности, препятствует попыткам переформатирования исламских ценностей, перекодирования мусульманского мира и интегрирования его в рамки западной неолиберальной цивилизационной модели.

Взаимодействие исламской и иных цивилизаций должно осуществляться на началах мирного сосуществования, равного и уважительного диалога при сохранении исламской цивилизационной идентичности, ее базовых материальных и религиозных, духовно-нравственных основ, ценностей и традиций.

5. Мусульманскому миру необходимо упрочить свою позицию и место в современной мировой системе, четко сформулировать цели и идеологию своего мирного развития.

В идеологии исламского развития отчетливо обозначились три основных направления: консервативное  с намерением сохранить все как есть без серьезных и глубоких изменений; фундаменталисткое, призывающее вернуться в далекое прошлое, к первоначальному Исламу первых поколений мусульман, отказываясь от многовековых богословских и интеллектуальных и иных традиций, а также модернистское направление, (евроислам и др.)  с обязательной вестернитизацией образа жизни мусульман, опорой на западные стандарты жизни и намерением проводить в Исламе либеральные реформы.

6. Мусульманскому сообществу в целом, в том числе мусульманским народам России, необходимо преодолеть крайности этих идеологий, сформулировать новое идеологическое и стратегическое видение своего развития в современных условиях на основе ценностей, традиций, потенциала базисных идей и неизменных принципов Ислама, способных сформировать гибкие механизмы адаптации к современным реалиям, обеспечить устойчивость и мирное, спокойное развитие уммы.

Мы, как мусульмане России и коренное население в семье братских народов, должны иметь свою опору в нашей общей истории, развиваться на собственной религиозно-культурной основе, оставаться самими собой. Необходимо постоянно осуществлять углубленный анализ и прогноз тенденций мирового социально-общественного развития в целях своевременного поиска эффективных ответов на вызовы современности, а также иметь видение будущего и стратегическую перспективу развития в современной России.

7. Большой вред в различных регионах мира несет целенаправленная практика использования величайшей религии Ислам различными деструктивными силами в корыстных, политических и криминальных целях для оправдания экстремизма и терроризма. Это дискредитирует позитивный образ Ислама как религии любви, добра, милосердия, сострадания, мира и справедливости, повышает уровень исламофобии в мире, разрушает исламскую солидарность.
8. Идею сплочения мусульманского мира, призыв к мусульманскому единству на международном уровне не следует рассматривать как призыв к политической интеграции государств и созданию всемирного халифата, а надо понимать как наше стремление к единству целей и намерений, как практическую реализацию идеи исламской солидарности в деятельности суверенных государств, религиозных исламских организаций, структур гражданского общества и граждан всех национальностей в сохранении мира и гармонизации международных отношений.
9. Россия на международной арене позиционирует себя как надежный партнер Исламского мира, проводит твердую и последовательную политику сотрудничества на основе принципов международного права и взаимного уважения. Развитие этих отношений в последние годы выходит на новый качественный уровень, способствует решению ряда глобальных и региональных проблем, касающихся многих народов и государств.

Россия получила статус наблюдателя в Организации Исламского Сотрудничества и в Лиге арабских государств, успешно работает Группа стратегического видения «Россия – исламский мир», активно осуществляются внешнеполитические и деловые контакты с арабскими, тюркскими и иными мусульманскими странами  ним, расширяются контакты религиозных организаций, структур гражданского общества с зарубежными партнерами на принципах общественной дипломатии.

Высокий международный авторитет России, общие интересы, близость позиций России и многих исламских государств по проблемам глобализации, международной безопасности и мировой экономики, по проблемам формирования нового многополярного справедливого мироустройства являются серьезным фактором дальнейшего успешного развития стратегического государственного и общественного партнерства между Россией и исламским миром.

10. Ислам в России имеет историческое корни. Предки мусульман современной России приняли с Ислам еще во времена Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). 14 веков назад сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дошли до берегов Волги в Волжскую Булгарию (ныне Республика Татарстан) и в древний город Дербент/Бал-аль-Абваб (ныне Республика Дагестан). Официальное принятие ислама Волжской Булгарией, как государством, состоялось 21 мая 922 года.

Ислам является второй религией по численности верующих в современной России, имеет многовековую историю и традиции, является  неотъемлемой частью российской государственности, культуры и народной жизни.

В России последователи Ислама проживают практически во всех субъектах федерации и принадлежат к более 40 различным этносам.

Исторически местами компактного расселения российских мусульман являются Москва, Северный Кавказ, Урал, Поволжье, Сибирь и другие регионы.

По экспертным оценкам число мусульман – коренных жителей России составляет более 20 млн. Растет число мусульман – трудовых мигрантов.

Большинство российских мусульман – это сунниты, придерживающиеся ханафитского и шафиитского мазхабов. Ислам ханафитского и шафиитского толков формировал многовековые традиции российских мусульман, определил их образ жизни, а понятие «мусульманин» стало основой их самосознания и идентичности.

Большую роль в укреплении веры и основ духовно-нравственного воспитания мусульман в России имеют суфийские традиции. Суфизм – это древний путь Ислама, который был заложен нашим пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), и по этому пути последовала большая часть мусульман. Это путь, ведущий к богобоязненности, очищению души, высокому благонравию, обогащению духовного и нравственного мира мусульманина.

Мусульмане России поддерживают и развивают сложившиеся многовековые партнёрские традиции сотрудничества и диалога с Русской Православной Церковью, Иудаизмом и Буддизмом, имеют с ними общие взгляды и подходы к пониманию принципиальных вопросов основ веры и базисных ценностей, крупных общественных и государственных проблем.

11. В России у мусульман нет единого консолидирующего исламского центра. Исторический процесс институционального становления и развития религиозных исламских организаций продолжается уже несколько столетий. В новейших условиях зарегистрированы более пяти с половиной тысяч мусульманских организаций, десятки региональных мусульманских структур, действуют четыре общефедеральные религиозные исламские объединения: – Центральное духовное управление мусульман России, Духовное управление мусульман Российской Федерации, Координационный центр мусульман Северного Кавказа, Духовное собрание мусульман России.

Духовное собрание мусульман России основанное в 2016 г., - самая молодая федеральная религиозная организация, которая является преемницей духовно-нравственных традиций Оренбургского магометанского духовного собрания.

Духовное собрание мусульман России становится авторитетной диалоговой площадкой для российских мусульман, принятия согласованных коллективных решений при равноправии и взаимном уважении религиозных исламских организаций, выступает как инструмент укрепления исламской духовности, традиции и солидарности, сотрудничества, организации профилактики и идеологического противодействия псевдорелигиозному экстремизму и терроризму.

12.В современной России происходит процесс исламского возрождения: открываются мечети, исламские учебные заведения, воскресные школы, различные мусульманские общественные организации,  возрастает активность мусульманских организаций в области благотворительности. Сегодня необходимо приложение больших интеллектуальных усилий, чтобы четко обозначить необходимые ориентиры исламского возрождения с учетом происходящих  процессов в российском обществе и в мире.

Религиозные исламские деятели получили возможность свободно выступать с проповедями, вести популяризацию учения своей религии. Религиозные организации, родители получили возможность свободно воспитывать подрастающее поколение в духе Ислама, обучать детей основам религии.

Мусульманские организации получили возможность готовить кадры служителей ислама в учебных заведениях.

Этот процесс исламского возрождения в России осуществляется на фоне заметной дехристианизации неолиберального постмодернистского Запада с его тенденцией отказа от традиционной духовности.

Мирное и спокойное развитие Ислама в нашей стране осложняется активным проникновением и распространением нетрадиционных для коренных мусульманских народов России течений (сект) радикального толка Ислама, что способствует проявлениям радикализма на религиозной и иной почве, созданию конфликтных ситуаций, ослаблению религиозной и культурно-цивилизационной идентичности среди российских мусульман.

В российской мусульманском сообществе нет места тем деструктивным идеологиям, которые посягают на основы нашей религии Ислам, противоречат Священному Корану и Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха), расшатывают наше единство, сеют фитну (смуту).

Современные тенденции глобального развития, а также новые разноплановые вызовы и угрозы в адрес России и российской уммы диктуют необходимость нашего концептуально-стратегического самоопределения, солидарности, поиска путей и векторов дальнейшего развития в XXI веке.

12. Настоящая Стратегия подготовлена на основе Священного Корана и Сунны с учетом многовековых традиций российских мусульман, в соответствии с Конституцией РФ и действующим законодательством, исламской традицией, опирается на Концепцию «Татары и исламский мир, концептуальные основы функционирования и развития» (май 2013 г.), Социальную доктрину российских мусульман» (июль 2015 г.), «Грозненскую фетву» 2016 г., иные документы мусульманских организаций, посвященные важным вопросам исламского богословия и определению общей позиции в обозначении места и роли Ислама в современной жизни.

Настоящая Стратегия является общественным документом и основой для проектов, планирования и координации деятельности исламских организаций России, определяет долгосрочные ориентиры устойчивого развития Ислама и мусульманских организаций, призвана формировать условия (быть платформой) исламской солидарности и служить упрочению гражданского мира и согласия в обществе.

2. Цель и задачи Стратегии
3. Целью настоящей Стратегии является определение перспектив и приоритетов развития Ислама и мусульманских организаций в современной России, механизмов реализации этих приоритетов с учетом действия глобальных вызовов и угроз устойчивому развитию России в XXI веке.
4. Задачами Стратегии являются:

• определение приоритетных путей укрепления основ веры, распространения традиционных ценностей Ислама в России;
• содействие духовно-нравственному воспитанию и просвещению верующих на основе многовековых традиционных ценностей российских мусульман, укреплению исламской солидарности;
• содействие в формировании системы общественных гарантий права на свободу совести и вероисповедания;
• формирование основных принципов совершенствования механизма социализации мусульман в поликонфессиональном и многонациональном российском обществе для полноценного функционирования мусульманских организаций;
• выработка эффективных механизмов профилактики распространения экстремизма и терроризма в исламской среде и российском обществе;
• содействие укреплению устойчивости российского общества, его единству и сплоченности, гармонизации этнорелигиозных отношений.

3. III. Приоритетные стратегические направления развития Ислама и мусульманских организаций в России
4. Миссия Ислама заключается в призыве к вере во Всевышнего Аллаха и пророчество Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), в консолидации и духовно-нравственном росте мусульман, в формировании духовной и ценностной основы полноценного развития верующих и мусульманской общины в современных условиях. Сообщается, что Умар (да будет доволен им Аллах) рассказал: «[Однажды], когда мы находились в обществе посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня-чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел напротив Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на колени и сказал: «О Мухаммад, поведай мне об Исламе». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «[Суть] Ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, чтобы ты совершал молитвы, отдавал закят, соблюдал пост во время Рамадана и совершил хадж к Дому, если сумеешь сделать это». [Этот человек] сказал: «Ты сказал правду», — а мы подивились тому, что он задаёт Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует) вопросы и подтверждает правдивость его слов. [Потом] он сказал: «А теперь поведай мне о вере». [Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует)] сказал: «[Суть веры заключается в том,] чтобы уверовать в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников в Последний день, а [также в том, чтобы] уверовать в предопределённость как хорошего, так и дурного». [И этот человек снова] сказал: «Ты сказал правду». [Потом] он сказал: «Поведай мне о чистосердечии». [Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует)] сказал: «[Суть чистосердечия в том,] чтобы поклоняться Аллаху так, будто видишь Его, а если не видишь, тo [поклоняться, помня о том, что] Он, поистине, видит тебя». [Потом] он сказал: «[А теперь] поведай мне об этом Часе». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос». Он сказал: «Тогда поведай мне о его признаках». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «[Признаком приближения этого Часа станет то, что] рабыня породит свою госпожу, и ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга в высоте своих жилищ». А потом [этот человек] ушёл, когда же прошло некоторое время, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) спросил: «О Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?» Я сказал: «Аллах и Посланник Его знают об этом лучше». [Тогда] он сказал: «Поистине, это — Джибриль, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии»». («Муслим», №8).
5. Иман - это милость Аллаха, хранимая в душе и мы произносим его своими устами через определенные слова Шахады (свидетельства), которые выражают нашу искреннюю веру и любовь к Нему Всевышнему и Его Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), которые отображаются в образе жизни, поведении и отношении к окружающему миру. Иман есть внутренняя и полностью искренняя вера каждого здравомыслящего человека в Единого Аллаха, Творца и Создателя всего сущего, Господа всех миров, Всемилостивого ко всем Своим творениям в этой земной жизни и Милосердного в Судный день к Своим рабам, уверовавшим в Него, вечно Сущего и вечно Живого, Всеведущего и Мудрого, Всеслышащего и Всевидящего, вера в [существование] ангелов; вера в Священные Писания [низведенные Моисею, Иисусу, Мухаммаду и все те, что были ранее, о коих ведомо только Богу], вера в [истинность миссий] посланников Божьих; вера в [неизбежность] Судного Дня и вера в аль-кадр как добра, так и зла. Всевышний Создатель говорит в Священном Коране: «Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму (Аврааму), Исмаилу (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу), и что было даровано пророкам их Господом. Мы не проводим различий между ними, и Ему одному мы покоряемся». (сура Аль-Бакара, аят 136).
6. Ислам есть соблюдение таких норм религии как: произнесение свидетельства единобожия, молитва, пост, закят, паломничество.

Передается от Абу Абд аль-Рахмана Абдуллы бин Умара бин аль-Хаттаба, рады Аллаху анхума, который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам основывается на пяти столпах - на свидетельстве, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Его Посланник, совершении молитвы, выплате закята, совершении хаджа к Дому, и соблюдении поста во время Рамадана». Аль-Бухари, Муслим

Задачей духовных лиц и религиозных организаций является доведение до людей сущности основ и атрибутов веры во Всевышнего и ценности пользы данных действий как в личностном плане, так и в общественном пространстве посредством обучения и воспитания.

18. Ислам состоит из отмеченных выше 5 столпов и они незыблемы по своей сути в меняющихся условиях жизни.
19. Традиционный Ислам – это та система исламских ценностей и норм, образа жизни, которая исторически была принята тем или иным коренным народом России, стала частью его национальной культуры, традиций, самосознания и мировоззрения, проповедует мирное сосуществование с людьми других религий живущих в мире и согласии, и не ставит перед собой целей изменения политического устройства российского государства.

Задачей мусульманских организаций является доведение до людей мирной и гуманистической природы и сущности традиционного Ислама как органической духовной основы веры и жизни российских мусульман, неотъемлемого элемента культурно-цивилизационного кода России.

20. Ихсан – это улучшение и очищение души от низменных и эгоистических качеств. Эта третья ступень духовного развития человека, которая показывает верующего с внешней стороны. Если он очищает свою душу и спешит успокоить свою похоть и страсти, то он легко найдет гармонию между собой и Всевышним. Учение о нравственности гармонично дополняет веру (Иман) и обрядовую сторону религии (Ислам).

Задачей является доведение до населения того, что одни лишь вера и поклонение не являются показателем полноценности религии в человеке, важно то, чтобы человек жил в добром и мирном отношении как к себе, так и ко всем окружающим его людям.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке душа моя, вы не войдёте в Рай до тех пор, пока не уверуете, а вы не уверуете [по-настоящему] до тех пор, пока не полюбите друг друга. Так не указать ли мне вам на действие, совершая которое, вы полюбите друг друга? Приветствуйте друг друга».

Суфизм является учением об Ихсане (чистосердечия, добродетели, искренности) и духовной практикой верующих. Суфизм в Исламе отражает, прежде всего, нравственную сторону через обращение к внутреннему миру верующего, к его душевным переживаниям, к созерцанию.

Нравственность в Исламе – это жизненная программа, порождающая великолепный образец высоконравственного, образованного, приветливого и дружелюбного человека с добрым сердцем, который заботится о благе всего человечества и трудится ради того, чтобы оживить землю посредством религии.

Тасаввуф и его традиции пришли на землю российских мусульман одновременно с распространением Ислама. В России суфийские направления вносили и вносят значительную роль в жизнь мусульман. Наиболее распространенными являются Накшбандийский, Кадирийский и Шазалийский тарикаты.

21. Священный Коран – последнее Божье послание, ниспосланное людям, которое является главным жизненным уставом в жизни мусульманина. Эта Священная книга содержит в себе не только законы и традиции, но также и мудрые, поучительные истории из жизни, как первых людей, так и будущей жизни обитателей рая и ада. «Несомненно, Мы ниспослали Коран, и Мы же охраняем его» (сура «Аль-Хиджр», № 15/9).

Задачей является доведение Священного Корана до каждого верующего и желающего постичь смысл и толкование Слова Бога, соответствующей общепринятой научной норме корановедения в Исламе.

22. Сунна – то есть пророческий путь Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), которая исторически сложилась как вторая основа исламской духовной традиции. Жизненный путь пророка является прекрасным примером того, как человек должен поступать в своей жизни в той или иной ситуации. « О нет, – клянусь твоим Господом! – они до тех пор не будут считаться настоящими верующими в Истину Аллаха, повинующимися Ему, пока не сделают тебя судьёй в спорах и разногласиях между ними, пока не перестанут сопротивляться твоим решениям и подчинятся им полностью как искренние верующие ». (Сура 4, аят 65).

Задачей является доведение пророческой Сунны до каждого верующего и желающего в трактовке, соответствующей нормам Ахль ас-Сунна валь-Джамаа (Последователи Сунны и согласия общины), а также противодействие сектам, представляющих Сунну в радикально-экстремисткой форме чрезмерности и крайних взглядах.

23. Хадисами Пророка (мир ему и благословение Аллаха) являются как изречения лично самого Божьего Посланника (мир ему и благословение Аллаха), так и его действия, описанные сподвижниками.

Задачей является неуклонное следование достоверным хадисам Пророка (мир ему и благословение ), развитие отечественной традиции хадисоведения и создание сборников хадисов, актуализированных для каждой категории населения в отдельные книги, изданные на национальных языках.

24. Шариат есть основа мусульманской юриспруденции и права, целью которого является доведение до мусульман законов Священного Корана и Сунны как инструмента, регулирующего не только духовную жизнь, но и мирскую в соответствии с религией Ислам.

Если с течением времени некоторые положения исламского права Шариата теряют свою актуальность и требуют уточнения трактовок того или иного положения, то при поиске путей решения данного вопроса не могут быть подвергнуты реформированию или пересмотрены нормы, указанные в Священном Коране и Сунне.

Помимо Священного Корана и Сунны, при систематизации, комплектовании норм и правил Шариата важная роль отводится богословско-правовым заключениям, принятых учеными-муджтахидами (авторитетными ученными,  обладающих уникальными знаниями в области исламских наук). В случае возникновения споров, связанных с толкованием священных текстов, трактовкой ритуальных или религиозно-правовых норм, в целях выработки эффективного решения необходимо проведение научно-богословских обсуждений на заседаниях Совета улемов.

Задача мусульманских организаций состоит в том, чтобы показать верующим ценность духовно-правовых норм и их актуальность в решении внутренних проблем, а также подчеркнуть роль института кадиев-духовных судей среди верующих и населения.

25. Иджма как один из важнейших инструментов исламской юриспруденции, является, по сути, выражением общего согласия мусульманских богословов в решении какой - либо проблемы, которая не была обозначена Священным Кораном или Сунной.

Задачей является работа над изучением и популяризацией Иджмы и творческого использования в современной жизни.

26. Кыяс является сегодня популярным инструментом исламской юриспруденции, который помогает толковать исламские законы, предписанные в Священном Коране и Сунне посредством сравнения современных проблем с уже имеющимися и решенными ранее правовыми проблемами, учитывая при этом уровень духовности вопроса и требования времени.

Задачей является развитие института отечественного богословия таким образом, чтобы мусульманские ученые нашей страны могли бы найти ответы на решения актуальных на сегодня проблем, опираясь на традицию Кыяса и на отечественный опыт богословия.

27. Богословские ориентиры российских мусульман определяются тем, что подавляющее большинство российских мусульман исповедуют Ислам, сохранивший свою чистоту в лоне суннитского направления, известного как Ахль ас-Сунна валь-Джамаа (Последователи Сунны и согласия общины). Под этим термином понимается то большинство уммы, которое избрало своим ориентиром Сунну (традицию) Пророка (мир ему и благословение Аллаха) традицию его сподвижников (сахабов) и их приемников (табиинов).

Ахль ас-сунна валь-джамаа – это последователи четырех суннитских мазхабов (ханафиты, маликиты, шафииты, ханбалиты) в вопросах практики и двух суннитских толков (матуридиты и ашариты) в вопросах веры.

В России получили распространение ханафитский (тюркские народы, черкесы, кабардинцы, адыги, осетины, татары, башкиры) и шафиитский (дагестанские народы, чеченцы, ингуши) мазхабы.

Роль данных школ в истории мусульман России очень велика.

Современные мусульмане России, несмотря на годы гонений и агрессивное распространение так называемого «чистого» Ислама, продолжают оставаться матуридитами и ашаритами. Мы понимаем и убеждены в том, что наши предки были на правильном пути с точки зрения суннитского Ислама, осознанно выбрали ханафизм и матуридизм, а также шафиизм и ашаризм.

Благодаря своей разработанности и широкой практике ханафитский и шафиитский мазхабы имеют немало преимуществ и достоинств. Они зарождались в мультирелигиозной среде, их правовые нормы наиболее полно соответствуют российскому правовому и культурному пространству. Отличительными особенностями этих мазхабов является тонкий анализ и всестороннее исследование Сунны. В качестве источников права эти мазхабы отдавали безусловный приоритет Священному Корану, Сунне, Иджме, Кыясу, принимая во внимание обычаи и устои общества.

Важно констатировать, что преимущество концепции учения Абу-Ханифы и имама Шафии по сравнению с западными идеями межрелигиозного диалога состоит в том, что их концепция не предусматривает пересмотра и ревизии основ своего вероучения и позволяет сохранить свою религию в первозданном виде в меняющемся мире и строить при этом добрососедские отношения с последователями иных религий и мировоззрений.

Поэтому во избежание недопонимания и смуты среди мусульман России, необходимо придерживаться традиционных для мусульман России мазхабов. При этом надо исходить из того, что следование в вопросах обрядов одному из традиционных для российских мусульман мазхабу будет способствовать сплочению мусульман и символизировать их единство. Именно исходя из принципа Абу-Ханифы следовать не букве, а духу закона, необходимо относиться к положениям, сформулированным более тысячи лет назад, оценивая их в условиях современной действительности.

Доисламские народные традиции, не противоречащие Шариату, исполняемые мусульманами России после принятия Ислама, допускаются как принадлежащие к категории обычного права (урф, адат). Традиции и обычаи, не противоречащие религии и разуму, являются в шариате  правильными и одобряемыми. Сам Священный Коран подтверждает этот источник права: «А содержание их и одежда на отце, согласно обычаю (ма руф)» (2:233), «А кто беден, пусть тратит по обычаю (ма руф)» (4:6). Мусульманские обряды и определенные религиозные деяния, имеющие основу в Шариате, не могут являться нововведением в религии (бидгат).

Одной из ключевых задач мусульманских организаций является следование богословским ориентирам, популяризация среди населения основ веры и культуры традиционных мазхабов как испытанного временем эффективного инструмента в деле сохранения и развития исламской религии и ее традиций.

28. Основным духовно-нравственным стержнем Ислама являются умеренность и осуждение крайностей, что делает Ислам религией золотой середины.

Принцип умеренности четко прописан как Священным Кораном, так и Сунной. Он обязывает мусульман, кроме следования духовным нормам, придерживаться таких идей гуманизма, как отказ от крайних идей человеконенавистничества и разрушения духовных ценностей культурного достояния человечества; признание культурного разнообразия и его важности для развития человечества; проявление уважения к культурной самобытности разных народов; использование материальных и интеллектуальных сил для развития всего человечества; налаживание связей между народами и религиями; совместное использование достижений различных цивилизаций для реализации целей по распространению высоких духовно-нравственных ценностей.

Важной задачей развития мусульманского общества является последовательное следование принципу умеренности во всех сферах жизни, воспитание у верующих и всех людей иммунитета к насилию, радикальным взглядам и поступкам, экстремизму и терроризму. Мусульмане должны сохранить и упрочить свою каноническую и культурно-идеологическую модель поведения на основе принципа умеренности, ценностей традиционного Ислама. В переданном от Ибн Аббаса имамами Ахмадом, Ибн Хузаймом и Насаи хадисе Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Остерегайтесь чрезмерности в религии. И тех, кто был до вас, погубило не что иное, как чрезмерность в религии».

29. Исламская религиозная доктрина - совокупность представлений о жизни правоверных, выраженная в источниках и своде правил выступает категорически против радикализма. Священный Коран и Сунна крайне жестко относятся к понятию фанатизма и крайних действий (чрезмерности) в религии. Однако в мусульманской среде заметна роль невежественных радикалов, которые фактически извращают Ислам и используют его для оправдания своей экстремистской и террористической деятельности, а также для привлечения сторонников в свои ряды.

Поэтому важной задачей религиозных организаций является разъяснительная и просветительская работа с прихожанами мечетей и с населением по осуждению экстремизма и терроризма, по донесению до них истинных знаний о традиционном Исламе, который проповедовал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).

Религиозные организации традиционного Ислама должны быть всегда открыты для диалога со своими идеологическими оппонентами.

30. Российские мусульмане не имеют единого духовного центра. Институциональное развитие Ислама на федеральном уровне связано с деятельностью федеральных централизованных религиозных исламских организаций. Настоятельно необходимо улучшить взаимодействие и сотрудничество религиозных организаций Северного Кавказа, Москвы, Приволжско-Уральского, Сибирского и других регионов нашей страны по реализации уставных задач своей деятельности, каноническому и социальному служению.
31. Духовное управление мусульман (ДУМ) или иные Централизованные религиозные организации (ЦРО) регионального уровня являются организационной формой самоопределения мусульман.

Данную структуру следует рассматривать как реализацию принципов духовной власти мусульман в российских реалиях.

В Исламе нет института священнослужителей, никто из людей не может наделить кого-либо перед Богом особым сакральным статусом. Руководитель Духовного управления мусульман, муфтий, является, прежде всего, богобоязненным человеком, организатором духовной жизни верующих, авторитетом, обладающим соответствующим богословским образованием.

Повседневная работа региональных ДУМ связана с духовной, образовательной и духовной деятельностью, подготовкой для общин имамов и работников для аппаратов муфтиятов. Они также осуществляют на своей территории организационно-управленческие функции по координации деятельности мечетей и общин. Поддержание и развитие созданной территориальной мусульманской инфраструктуры обеспечивается финансово-хозяйственной деятельностью региональных ДУМ.

В целом реализация уставных задач Духовных управлений как ЦРО направлена на укрепление веры и единства общин, на обеспечение прав верующих, координацию деятельности приходов, взаимодействие с местными органами власти, институтами гражданского общества и на полноценную социализацию Ислама.

Вместе с тем, в современных условиях в России на региональном уровне можно констатировать наличие процессов определенной организационной разобщенности и одновременно институциональной недооформленности российской уммы.

Следует избегать неоправданного дробления региональных Духовных управлений мусульман, разобщенности в их деятельности, противопоставления личных интересов духовных лиц каноническому ответственному служению умме. Необходима консолидация духовных структур, религиозных общин вокруг наших общих ценностей, целей и задач, но без переформатирования своих целей и задач и определения новой стратегии  ряд ЦРО ДУМ пока не способны на эту консолидацию.

Сегодня востребована жизнью способность религиозных лидеров и структур к диалогу, консолидации и настроенность на создание реальных эффективных механизмов и моделей адаптации Ислама к условиям современного российского общества. Кадровая политика должна находиться в центре внимания региональных духовных управлений мусульман.

При отсутствии принципиальных различий и разногласий желательно объединение в ряде регионов России имеющихся нескольких ЦРО мусульман и верующие с пониманием отнесутся к этому. Консолидация мусульман и их организационное оформление являются требованием времени.

Задачей для региональных Духовных управлений мусульман является переход на концептуально-стратегический уровень развития, повышение качества проводимой работы и ее результативности, улучшение взаимодействия с местными органами власти, общественностью, активное участие в жизни приходов, в реализации планов и проектов, направленных на благо уммы.

32. Народы, исповедующие Ислам и организующие свою жизнь и повседневный быт на основе Шариата, в городах и сельских населенных пунктах исторически объединялись в локальные мусульманские общины- махалля, в центре духовной жизни которой стояла мечеть. История формирования и развития махалли начинается с момента принятия мусульманскими народами России Ислама.

Мечети, как базовый институт Ислама, на местах должны иметься в любом поселении, где количество этнических мусульман-мужчин, обязанных присутствовать на пятничном намазе превышает 40 человек, поскольку номинально данное количество составляет более 300 членов общего числа семей верующих, являющихся оптимальным для содержания мечети, обучения и воспитания.

Мечеть, кроме своего прямого предназначения (места поклонения), также является основой махалли, объединяющей вокруг себя мусульман поселения или города. Первая мечеть, построенная Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в Лучезарной Медине, выполняла роль места проведения советов, приема делегаций, образовательным центром, хранилищем средств Байт-аль-маль, убежищем бедных и сирот, домом и служила резиденцией Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Следуя традиции, в мечети создается мутаваллият- совет из уважаемых и благовоспитанных, актуально мыслящих людей махалли. Наличие там радикально настроенных лиц приведет в будущем лишь к проблемам в жизни и деятельности прихода. Махалля содержит ряд общественных зданий, которыми пользуются сообща, в частности, мечеть и помещение для омовений, несут расходы по их содержанию, ремонту.

За счет махалли содержится также обслуживающий персонал мечети – Имам-Хатыб, настоятель мечети, Имам-Наиб, замещающий имам, Имам-Мударрис, преподаватель, муэдзин, призывающий верующих на молитву. Для реализации социальных проектов, махалля также использует доходы вакуфного движимого или недвижимого неотчуждаемого имущества, которое передано государством или отдельным лицом на религиозные или благотворительные цели. 

Соответственно возрастают требования к роли имама, который в общине всегда был авторитетным знатоком основ вероучения и религиозного закона, формировал общественное мнение, был духовным руководителем прихожан. Имам в большинстве случаев одновременно был учителем местного мектебе (приходская школа) или медресе. Деятельность имама в махалля не ограничивалась только религиозными и обрядовыми рамками. Он участвовал непосредственно в управлении всеми делами сельской общины, имел решающий голос при обсуждении вопросов махалли.

Современной проблемой является сохранение традиций деятельности мечетей, ее роли в махалле, повышение образовательного и интеллектуального уровня имамов и смена их поколений. Образование, аргументированное красноречие, духовный авторитет, бескорыстное и ответственное служение умме – это жизненно важные критерии для  авторитетного успешного  религиозного деятеля.

33. Для развития Ислама в России большое значение имеют вопросы дальнейшего совершенствования конституционно–правовых основ статуса Ислама как религии, формирования и совершенствования законодательных гарантий деятельности религиозных организаций и эффективности государственной религиозной политики.

Характерной чертой ментальности российских мусульман всегда была лояльность действующей государственной власти, патриотизм и законопослушание.

Задачей мусульманских организаций является просветительская деятельность относительно содержания российской Конституции, текущего законодательства с разъяснением прав, обязанностей и юридической ответственности верующих и мусульманских организаций в случае нарушения закона. Также необходима последовательная деятельность мусульманских организаций по формированию высокого уровня правовой культуры у верующих.

34. Формирование позитивного образа Ислама и правоверного мусульманина в России имеет большое значение. Это обеспечивается следованием исламской традиции, повседневной деятельностью религиозных организаций, образом жизни мусульманина, просветительской деятельностью, пропагандой ценностей и норм Ислама, религиозной и медийной политикой государства, результативностью противодействия псевдорелигиозному экстремизму и терроризму.
35. Развитие мусульманских организаций
36. Мусульманские организации должны консолидироваться и вести согласованную просветительскую деятельность по обучению мусульман страны основам веры, по приобщению молодежи к созидательной идеологии Ислама, к совершенствованию ими нравов и своего внутреннего мира, противодействию крайним чуждым идеологиям. Это требует организации регулярной повседневной работы с прихожанами мечетей, понимания их потребностей и проблем, повышения эффективности сотрудничества с местными органами власти, интеллигенцией, институтами гражданского общества.
37. Ислам отрицает и осуждает террор, агрессию и насилие в отношении невинных, угнетение людей. Это является одним из тягчайших преступлений границ дозволенного Аллахом, а также одним из видов нечестия на Земле.
38. В тексте Грозненской фетвы «О неотъемлемых признаках отличия истинного ислама от заблуждений» отмечено, что «путь Ахлю-Сунна уаль-Джама'а – путь, который мы унаследовали с момента принятия ислама и мы следуем ему по сей день, невзирая на появление сект, противоречащих основам Ахлю-Сунна уаль Джама'а. Эти секты разделяют мусульман, разжигают среди них ненависть и смуту, порождают экстремизм и терроризм, проливают кровь праведных учёных. Они отступили от истины, вышли из религии, подобно стреле, выпущенной из лука. Они, как поведал Пророк (мир с ним и благословение Аллаха) молоды годами, бестолковы умами и не  обладают знаниями».

Задача мусульманских организаций – нести истинные знания о ценностях Ислама верующим, просвещать людей и прививать иммунитет к экстремистской, террористической идеологии, а также к идеологии национального превосходства.

38. Укрепление веры и основ традиционного Ислама находится в центре внимания канонической, образовательной, просветительской и идеологической деятельности религиозных организаций.

Муфтии и имамы должны иметь качественное профессиональное религиозное и гуманитарное образование, владеть формами и методами просветительской работы с верующими и населением, показывать пример праведной жизни и законопослушания.

39. В Исламе исторически присутствует плюрализм мнений, который нашел свое выражение в ряде течений, в богословских и правовых школах, имеющих единую основу.

Сунниты и шииты составляют большинство мусульман, имеют схожие взгляды по наиболее фундаментальным теоретическим и практическим аспектам Ислама. Оманская декларация 2005 года подтвердила приверженность религиозно-философских школ к мирному сосуществованию.

Такой подход и понимание дает возможность поддерживать и развивать диалог между мусульманами и находить точки соприкосновения, снижать уровень напряженности и конфликтности в быстро меняющихся общественных отношениях.

Роль улемов (исламских ученных) в решении спорных вопросов и снижении напряженности между мусульманами становится ключевой, так как именно они должны на основе шариатских постановлений найти пути решения имеющихся разногласий.

Мусульмане России отрицательно относятся к попыткам деструктивных сил политизировать вопросы внутрирелигиозной жизни, использовать их для разжигания розни, нетерпимости и насилия, оправдания экстремизма и терроризма.

40. Социальная миссия Ислама направлена на гармонизацию социума и благо людей, реализуется в работе религиозных организаций с верующими, подрастающим поколением, с инвалидами и сиротами, с вдовами, ветеранами и пенсионерами, с любым человеком, оказавшемся в трудной жизненной ситуации и нуждающимся в понимании и поддержке.

Всесторонняя социальная работа с верующими, а также теми, кто не относит себя к той или иной религиозной группе, является приоритетным направлением деятельности религиозных организаций и мусульман.

Мусульманские организации поддерживают государственную демографическую политику, направленную на увеличение продолжительности жизни населения, сокращение уровня смертности, рост рождаемости, на сохранение и укрепление здоровья населения.

Эта деятельность религиозных организаций должна строиться на основе проектов и планов социальной работы с сохранением преемственности в деятельности, на основе развития волонтерского движения, благотворительности и милосердия, вовлечения в эту деятельность бизнес-структур и всех активных верующих, при взаимодействии с муниципальными органами.

42  Сегодня одной из актуальных задач российских мусульманских организаций является выстраивание системы исламского образования в контексте изучения, сохранения и трансляции духовного и культурно-исторического наследия мусульманских народов России как целостной и динамично развивающейся структуры, встроенной в единое российское образовательное пространство, обеспечивающей наиболее полное удовлетворение конфессиональных, этнокультурных и образовательных потребностей и интересов обучающихся мусульман России, Исламское образование в России имеет многовековую историю, но в настоящее время  находится в стадии становления. Сегодня необходимо определить приоритеты выстраивания системы мусульманского образования в нашей стране, поскольку именно оно занимает особое место в выстраивании новых идеологических и богословских ориентиров в современном мусульманском сообществе.

Развитие исламского образования является одним из приоритетных направлений деятельности религиозных организаций и осуществляется в тесном сотрудничестве с органами государственной и муниципальной власти, светскими научными и образовательными учреждениями, с зарубежными партнерами.

Некоммерческое партнерство «Совет по исламскому образованию», приносит определенную пользу поэтапной реализации «Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама», «Комплексной программы содействия развитию религиозного (исламского) образования» в нашей стране и иных планирующих документов. В настоящее время в его работе участвуют 40 российских исламских вузов и средних учебных заведений.

 В целях создания единого образовательного пространства в сфере исламского религиозного образования  религиозные организации должны общими усилиями разработать Концепцию непрерывного уровневого исламского образования в современной России, включая уровни воскресной школы, среднего специального профессионального образования, высшего профессионального образования, магистратуры и докторантуры, программы повышения квалификации и самообразования. Эта Концепция и ее реализация станут крупным проектом, консолидирующим российскую умму.

41. Реализация Концепции подготовки исламских религиозных деятелей и специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама, дальнейшая реализация государственной Программы поддержки духовного мусульманского образования и другие меры способствуют повышению эффективности исламского образования, которое играет важную роль в развитии уммы и направлено на подготовку духовных кадров священнослужителей, работников аппаратов духовных управлений мусульман и учебных заведений, обеспечивает высокий уровень кадрового резерва и удовлетворение спроса населения страны на получение религиозных знаний.

В перспективе базовое профессиональное исламское образование должно даваться только в образовательных структурах России. В дальнейшем повышение образования, усовершенствование знания арабского языка и углубление богословских знаний может осуществляться в зарубежных образовательных центрах на основе договоров с централизованными российскими религиозными исламскими организациями и по их направлениям.

42. Система исламского образования должна быть гибкой и мобильной системой, соответствовать духу времени, удовлетворять интеллектуальные потребности мусульман, повышать престиж имамов в обществе.

Унификация и стандартизация исламского образования должны опираться как на базисные основы Ислама, так и на соответствие содержания исламского образования историко-культурным особенностям и народным традициям жизни в различных регионах проживания мусульман России.

Исламское образование должно сочетать традицию и современность, нам необходимо преодолеть крайности джадидизма и кадимизма, тесно взаимодействовать со светской системой образования.

43.Можно констатировать, что за последние годы в России в области исламского образования:

• формируется система религиозного, государственно-общественного управления исламским образованием, развиваются механизмы выработки и реализации религиозной образовательной политики России;

- приобретает системность подготовка педагогических и управленческих кадров для мусульманских учебных заведений, осуществляются повышение квалификации, профессиональная переподготовка этих кадров;

• создается научно-методическая и учебно-методическая, информационная база исламского образования с учетом особенностей богословско-правовых школ;
• создаются организационно-управленческие механизмы, обеспечивающие реализацию гарантий доступности исламского образования с учетом возрастающих конфессиональных потребностей населения.

В современных условиях требует общего понимания и решения проблема оптимизации существующей сети исламских учебных заведений, актуальна проблема формирования региональных (межрегиональных) сильных центров исламского среднего специального и высшего профессионального образования по отдельным направлениям и профилям.

Большие надежды связываются с открытием и деятельностью Болгарской исламской академии. Это духовная образовательная организация, осуществляющая подготовку богословов и других специалистов высшей научной квалификации в области исламского богословия по программам магистратуры, аспирантуры и докторантуры. Задачей Академии является развитие исламской богословской науки, изучение и популяризация отечественного богословского наследия и совершенствование системы исламского образования.

Задача исламских религиозных организаций – уделять повышенное внимание развитию исламского образования как приоритетному направлению деятельности, координировать свои действия по подготовке кадров и совершенствованию учебно-методической базы и воспитательного процесса, развитию богословия, осуществлять сотрудничество с государственными образовательными и научными учреждениями.

43. В Исламе заложено Всевышним особое уважительное отношение к знаниям и научной мысли, ибо в Священном Коране сказано: "Воистину, Аллах поднимает тех из вас, кто уверовал и кому даны знания на высокие ступени" (58:11). Вера делает людей праведными и чистыми в жизни этой и будущей, а знания поднимают их высоко пред Всевышним.
    Ислам высоко ценит роль науки и образованных людей, ученых в обществе. В Священном Коране сказано: «Бог доставит высокую степень тем из вас, которые веруют и получили познание» (58:12); «Скажи: разве сравняются те, которые знают, и те которые не знают? Пусть об этом размышляют люди рассудительные» (39:12).

Историческая интеллектуальная исламская традиция связана с такими славными именами как  Насир, Шараф ад-Дин ат-Туси, аль- Бухари, аль-Бируни, аль-Фергани, аль-Хорезми, Улугбек, Ибн-аль-Байтар, аль-Баттаний, Ибн Халдун, Ибн Сина, Ибрахим Джассар, Аммар ибн Мосули, Абуль-Касим аль-Захрави, Абуль-Изз Исмаил аль-Джазари, Аббас Ибн Фирнас, Али аль Кушчи, Ибн-Фазыл, аль-Хайсам, Ибн-Сарафийюн, Ибн Рушд, аль-Кинди, аль-Газали, Омар Хайям, Джабир бин Хаййан, Мухаммад Ибн Баттута, Сабит Ибн Курра, братья Бану Муса, Абу-ль-Вафа аль-Бузджани, Ибн Юнус, Аз-Заркали, Джабир Ибн Афлаф, Ад-Дамири, Акшамсаддин, Аббас Васим Эфенди, Аль -Хазини, Аль-Идриси и другими мусульманскими учеными, которые внесли большой вклад в развитие цивилизации. Среди наших современников можно отметить таких ученых как физик Ахмед Зевайл, геолог Фарук Аль-Баз, дерматолог Хулуси Бехчет, специалист по биотехнологии Хайат Синди, профессор фармацевт Гада Аль-Мутайри, физик Мустафа Аль-Саид и др.

По исламским канонам каждый верующий должен стремиться к знаниям. С приходом Ислама на Земле наступила новая эпоха – стремления к наукам и знаниям. Пророк Мухаммад (Мир ему и благословение Аллаха) говорил: «За знаниями не ленитесь идти даже в далекий Китай, потому что, приобретение знаний есть главнейшая обязанность мусульманина». Это путь для каждого мусульманина, просвещённого человека, путь укрепления веры и своих знаний.

Необходимо способствовать консолидации экспертного сообщества и мусульманских ученных России путем формирования единого центра выработки концептуальных основ развития богословия и мусульманской уммы в формате Всероссийского совета улемов.

Задачей мусульманских организаций является поддержка стремления мусульман к знаниям, содействие развитию научных исследований, повышение авторитета ученых, воспитание подрастающего поколения в духе уважения к книге и знаниям. Важно помочь молодежи усваивать научные сведения, углублять свои научные познания в различных сферах жизни, ибо единство веры и науки необыкновенно развивают человека и способствуют его полноценной социализации, прививают иммунитет к экстремисткой идеологии и деструктивным действиям.

44. Отечественная исламская богословская школа дореволюционного периода была богата славными именами, традициями и достижениями Президент РФ В.В. Путин в своем выступлении на торжествах, посвященных 225-летию Центрального духовного управления мусульман России (ЦДУМ) 22 октября 2013 г. в Уфе обозначил основные задачи исламского образования в России: «Для успешного противостояния вызовам современности необходимо, в первую очередь, обеспечить высокий авторитет отечественного мусульманского духовенства и российской исламской богословской школы. Одна из важнейших задач – воссоздание собственной исламской богословской школы, которая обеспечит суверенитет российского духовного пространства. Эта школа должна откликаться на самые актуальные события и в России, и в мире».

Сегодня остро стоит вопрос о возрождении традиции и формировании современной российской исламской богословской школы, о необходимости дать религиозно-правовые ответы на актуальные проблемы вероучения и жизни уммы.

45. Исламская комплексная книгоиздательская деятельность имеет важное значение. Нужна сеть типографий и издательств, которая была бы способна удовлетворить все современные литературные запросы и потребности мусульман в книге. Для читателя сегодня интересны яркие и красочные издания, электронные и аудио форматы с хорошей редакцией текста и понятными темами о роли науки и религии, о проблемах общественного и религиозного развития.

Задачей религиозных организаций является привлечение к изданию мусульманской литературы специалистов, профессиональных писателей, журналистов, критиков, публицистов и дизайнеров, которые в своем сотрудничестве с религиозными организациями были бы способны обеспечить выпуск периодической печати, серии произведений, посвященных изучению отечественной богословской школы и истории мусульманских организаций, учебников, книг и журналов по проблемам развития общества и Ислама в России и в мире.

46. Деятельность переводческой школы всегда имела большое значение и здесь сложились традиции, требующие своего продолжения и развития.

Задачей мусульманских организаций на перспективу является участие в формировании кадров современной российской школы перевода трудов по исламскому богословию и содействие их деятельности. Это следует рассматривать как процесс восстановления традиций переводческой деятельности и как одно из условий развития современной исламской богословской школы.

Следует восполнить отсутствие на русском языке качественно изданных за рубежом на языках народов России базовых трудов по Исламу сделать их доступными для российских мусульман.

Актуальна проблема перевода со старотатарского на современный татарский язык трудов известных дореволюционных богословов. Аналогичная    проблема существует и в регионах Северного Кавказа.

В этой связи необходимо сотрудничество со светскими научными и образовательными учреждениями – отечественными и зарубежными.

В современных условиях оправдана постановка вопроса о необходимости создания Института религиоведения РАН РФ со структурой, соответствующей сложившимся традиционным религиям.

47. Просветительская деятельность является особой и знаковой традицией Ислама и представляет собою последовательный целенаправленный процесс информирования верующих и населения об основах вероучения, ценностях и социально-культурном опыте Ислама и религиозных организаций.

Просветительская деятельность реализуется через авторитетное слово имама, систему информационно-образовательных и духовно-просветительских мероприятий, направленных на повышение общей и исламской культуры, на преодоление невежества относительно знания основ вероучения.

Просветительская деятельность направлена на повышение уровня мировоззрения мусульман и их солидарности, на формирование иммунитета к экстремистской и террористической идеологии. В этом отношении необходимо взаимодействие и сотрудничество со средствами массовой информации, научной и творческой интеллигенцией, широкой общественностью, религиозными организациями других традиционных конфессий.

Задача религиозных организаций – разрабатывать соответствующие проекты и программы деятельности, добиваться в текущей деятельности эффективности и качества просветительской работы, широкой доступности  просветительских мероприятий для детей, молодежи, женщин и всех желающих.

48. Мечеть и махалля-приход должны быть центром религиозной, социально-культурной и просветительской жизни мусульман. Задачей религиозных организаций является укрепление этой первичной ячейки исламской инфраструктуры, учреждение молодежных и женских организаций, дискуссионных клубов, общественных советов махалли, советов аксакалов-старейшин, изучение и распространение передового опыта деятельности мечетей и приходов в России.

В современных условиях возрастает роль имама и мечети в сохранении, укреплении и развитии системы махалля как традиционной формы социального единения и общности мусульман.

Это важнейший институт в истории мусульманских народов, во многом определявший реалии бытования Ислама в нашей стране. Но в современных условиях значение института махалли   еще в полной мере не осознано и не востребовано современным мусульманским сообществом. Процесс урбанизации, приведший к активному переселению населения из деревень в города, должен учитываться при выстраивании стратегии социальной организации духовной жизни современных мусульман, реализации проекта учреждения махалли в крупных городах по экстерриториальному принципу.

Задачей исламских организаций является сохранение этого исторического опыта и использование его возможностей в сельской местности и городских условиях, распространение позитивного опыта махалли.

49. Исламская культура – это гармоничное единство классической и современной материальной и духовной культуры всех народов, исповедующих ислам и живущих на территории его распространения. 

Особенностью исламской культуры является органическое сочетание в единой системе основных религиозных ценностей и регламентации культового и бытового повседневного поведения мусульман со свободомыслием и толкованием богословских проблем.

50. Элементами исламской культуры являются философская мысль, богословие, архитектура, литература и фольклор, искусство исламских народов, хозяйственная культура.

Задачей религиозных организаций является содействие их развитию. Для популяризации данных элементов исламской культуры надо распространять информацию о них через медиоресурсы такие как телевидение, радио, интернет, а также в печатных изданиях, проводить различные культурные мероприятия.

Важным направлением деятельности является помощь российским мусульманам  в исполнении обряда Хаджа. При координирующей роли Хадж-миссии России (создана 18 июня 2012 г.) более двадцати тысяч граждан Российской Федерации ежегодно совершают обряд Хаджа. Туроператоры, аккредитованные Централизованными религиозными организациями совместно со Штабом Хадж миссии России непосредственно организуют транспортировку и размещение российских мусульман в Королевстве Саудовская Аравия.

Задачей ЦРО является увеличение количества  посещений исламских святынь, при обеспечении паломников всем необходимым для совершения полноценного Хаджа: проживанием, питанием, транспортом, литературой, квалифицированными гидами и медицинскими работниками. Следует рассмотреть, с учетом исторических фактов,   возможность восстановления прав российских мусульман на приобретение на территории священных городов Мекка и Медина зданий для приема российских граждан - домов для паломников.

Мусульманские организации должны стремиться регулярно проводить симпозиумы, форумы и иные мероприятия по пропаганде и развитию исламской культуры с участием верующих, интеллигенции, молодежи, общественности и во взаимодействии с органами власти, иными традиционными религиями и национально-культурными организациями.

На региональном и местном уровнях хорошо зарекомендовали себя такие регулярно проводимые мероприятия как «Неделя мусульманской культуры», «Молодежь и мир исламской культуры», книжные выставки «Ислам – религия мира», тематические циклы просветительских лекций для верующих и населения на тему «История и культура Ислама», фестивали исламской культуры с тематическими  и творческими секциями и т.д.

Для нас актуально сохранение музейной культуры. В России музеи, посвященные истории и культуре Ислама у тюрко-татарских народов Поволжья и Приуралья находится только в музее-заповеднике Булгар и Казанском Кремле, в мечети Кул-Шариф.

Мусульмане России гордятся тем, что Дербент и Булгар, относящиеся к древнейшим городам России и мира, считаются историческим центром распространения Ислама, исламской науки, культуры, просвещения в Дагестане, Поволжье и в России в целом. Дербент и Булгар с их комплексами культурно-исторических и религиозных памятников имеют важное значение для мусульман Северного Кавказа, Поволжья и всей России, для сохранения и развития исламской культуры. Организация посещений исторических духовных центров в странах Средней Азии и исламского мира в целом способствует ознакомлению с культурой мусульманских народов и интеллектуально обогащает верующих.

51. Исламское искусство выражает и развивает мировоззренческие, творческие и художественные традиции мусульманской культуры.

Исламское искусство представляет собою исторически сложившуюся на основе Ислама совокупность образно-художественных средств, включенных в культовые церемонии и повседневную жизнь мусульман.

Исламское искусство представлено в творческой деятельности и в бытовых предметах мусульман, а именно в кинематографе, живописи, каллиграфии, архитектуре, гончарном деле, ковроткачестве, ювелирном деле, изготовлении одежды и костюмов.

52. Религиозные организации должны оказывать содействие развитию исламского искусства организацией творческих конкурсов, поддержкой талантов и полезных творческих инициатив.

В поддержке нуждаются такие виды исламского искусства как изготовление мусульманской одежды и обуви, основанной на местной традиции народов; мелкая ювелирная деятельность; каллиграфия; изготовление традиционных панно (шамаиль), а также важна местная мусульманская художественная литература.

53. Исламские общественно-культурные центры являются удобной формой самоорганизации мусульман по месту жительства для проведения досуга, общения, для творческой и социальной самореализации. Это важный элемент социальной инфраструктуры, с центром-мечетью, формирующий социо-культурную исламскую среду на определенной территории.

Перспективной представляется идея о создании Межрелигиозного культурно-просветительского центра в Новой Москве, в рамках которого планируется создание на одной линии четырех центров основных религий России: - христианства, ислама, иудаизма и буддизма. 

Задачей религиозных организаций является оказание содействия в открытии и деятельности исламских общественно-культурных центров, использование их возможностей для духовно-нравственного развития мусульман и укрепления исламской солидарности.

54. Современная государственная молодежная политика Российской Федерации реализуется в сложных экономических и социальных условиях. Формирование полноценного жизнеспособного молодого поколения обеспечивает преемственность, устойчивость и стратегические перспективы развития России.

Мусульманская молодежь как органическая часть российской молодежи в большей своей части настроена патриотично, верит в будущее России, хочет жить в великой стране, ориентируется на созидательный труд и активное участие в социальной практике.

Вместе с тем  можно констатировать, что у части мусульманской молодежи происходит утрата авторитета поколения отцов, она не обладает прочными знаниями об основах вероучения и оторвана от российских богословских традиций, в значительной мере ориентируется на зарубежных религиозных проповедников и зарубежные авторитеты.

Для мусульманских организаций работа в молодежной среде всегда приоритетна  и осуществляется в сотрудничестве с органами власти, школой, семьей, общиной а также  с использованием своих собственных возможностей. Она направлена на духовно-нравственное развитие молодежи, преодоление невежества в вопросах основ веры, на формирование иммунитета к экстремистской идеологии, на полноценную социализацию подрастающего поколения в современных условиях.

Необходимы инициативы религиозных организаций по подготовке и реализации проектов и программ по социальной поддержке молодой семьи, по оказанию содействия в трудоустройстве молодежи и поддержке молодежного предпринимательства, по развитию общественных инициатив активной и талантливой мусульманской молодежи, по просвещению и духовно-нравственному, гражданскому и патриотическому воспитанию молодежи, организации ее досуга, по профилактике и противодействию распространения экстремистской идеологии в молодежной среде.

В современных условиях религиозные организации, отделы по работе с молодежью муфтиятов, молодежные структуры при мечетях (приходах) должны перестраивать свою работу по воспитанию, социализации и развитию подрастающего поколения в духе исламской религиозной и культурной традиции, уважения к истории, патриотизма и высокой гражданственности. Вопросы ресоциализации и адаптации осужденных граждан как необходимое условие предупреждения и успешной профилактики преступности в Российской Федерации  также требуют к себе внимания.

55. Современная государственная миграционная политика направлена на решение демографических, социально-экономических проблем развития России, укрепление основ культурно-цивилизационного развития страны, поддержание межнационального и межрелигиозного мира и согласия в обществе.

Задачей религиозных организаций является сотрудничество с органами власти по формированию достойной социальной среды для мигрантов, проведению согласованной деятельности по созданию условий для единоверцев-мигрантов их адаптации к правовым, социально-экономическим, культурным и иным условиям в Российской Федерации как принимающей стороны.

Мечети и приходы в лучших исламских традициях выполняют большой объем работы по первичной адаптации мигрантов к местным условиям, по проведению консультационной, просветительской, социальной и иной деятельности.

При этом мигранты должны соблюдать российское законодательство, с уважением относится к местному населению, сложившимся обычаям и укладу жизни принимающей стороны, к ценностям и нормам традиционного Ислама.

Для религиозных организаций здесь важны поиск новых форм и методов работы с мигрантами, передовой опыт и новые проекты в этой сфере деятельности.

56. Исторически в Исламе сложилась своя экономическая доктрина и практика ее применения, имеющие свои особенности и отличия от западной модели экономики и хозяйствования.

Исламские нормы, духовные и моральные ценности способны оказывать позитивное регулирующее воздействие на развитие экономических отношений. Институты исламской экономики реализуются через:

• исламские банки. На территории РФ уже существуют финансовые дома и товарищества на вере, предоставляющие финансовые услуги в соответствии с требованиями шариата. Создание же полноценного исламского банка требует изменение законодательства с предоставлением банкам права заниматься торговлей, а также осуществлять деятельность без начисления ссудного процента;
• исламские страховые (такафул) компании. Наиболее приемлемой формой реализации идеи исламского страхования в России являются общества взаимного страхования. Именно эта форма позволяет наиболее последовательно реализовать принципы исламского страхования в условиях российского законодательства;
• вакфы. Посредством вакфов происходит финансирование благотворительных и образовательных проектов, перераспределение имущества богатых и обеспеченных в пользу неимущих и нуждающихся. Важными условиями являются постоянство в соглашении основателя вакфа и четко прописанные цели, для которых данный вакф учреждается. Для этого необходимо правильное юридическое оформление. В современных реалиях система вакфов реализуется посредством договоров пожертвования, создания фондов целевого капитала и иных правовых инструментов, предоставляемых российским законодательством;
• закят. Согласно Священному Корану: «Пожертвования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый.(9:60). Претендовать на получение закята могут бедные, неимущие, те, кто занимается сбором и распределением закята. Также закят предназначается для расположения людских сердец к вере, помощи должникам, расходов на пути к Аллаху, помощи путникам. Ставки закята зависят от вида имущества и составляют от 2,5% до 20%. Наиболее часто используемая ставка- 2,5%. В частности, она распространяется на денежные средства, ценные бумаги, паи ПИФов;
• порядок наследования в соответствии с шариатом. Как известно, порядок наследования, установленный в Коране и сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха), отличается от системы наследования в соответствии с российским законодательством. Поэтому наиболее оптимальный способ для мусульман реализовать положения шариата, касающиеся порядка наследования, - составлять завещания, в которых будет учтен данный порядок;
• финансирование жилищного строительства в соответствии с требованиями шариата. Подобные программы очень популярны среди мусульман в западном мире. Благодаря таким программам у мусульман есть возможность на достаточно льготных условиях получить в собственность жилье, не нарушая при этом положений шариата и светского законодательства.

В современных условиях исламская экономика прочно вписалась в систему мировых экономических отношений и по экспертным оценкам суммарный объем активов исламской экономики оценивается более четырех триллионов долларов и имеет тенденцию к росту.

В рамках деятельности Группы стратегического видения «Россия – Исламский мир» в Казани регулярно проводится Международный экономический саммит «Россия – Исламский мир» как успешная бизнес-платформа для установления новых контактов с субъектами исламской экономики и для презентации экономических возможностей и инвестиционного потенциала России.

Теоретические, правовые и практические аспекты применения в современной России элементов и принципов исламской экономики имеют определенную перспективу и пользу, требуют дальнейших исследований, соответствующих правовых и управленческих решений.

Задачей религиозных организаций является пропагандистская и просветительская деятельность относительно канонических и этических основ исламской экономики, поддержка предпринимательской деятельности и содействие формированию мусульманской социально ориентированной прослойки предпринимателей.

57. Развитие исламского банкинга в России имеет определенные перспективы с формированием для него надлежащей законодательной основы и организационной деятельности государства. В России имеется первый опыт внедрения его элементов, наблюдается спрос на инструменты исламского банкинга, достоинством которого является сохранение и укрепление гармонии морали, этики и деловой активности.

Задачей религиозных организаций является просвещение и пропаганда сущности и канонических особенностей исламского банкинга и его инструментов, их социальной ценности.

58. В современных условиях в России под патронажем исламских организаций сложилась комплексная халяль – индустрия, направленная на обеспечение мусульман доступом к гарантированно дозволенным качественным продуктам и услугам. Регулярно в регионах России проходят выставки с презентацией халяльной продукции и услуг, соответствующие научно-просветительские и пропагандистские мероприятия.

Все это способствует развитию принципов исламского хозяйствования, укрепляет исламский образ жизни, помогает верующим правильно ориентироваться в выборе необходимых товаров и услуг.

Задачей религиозных организаций являются просвещение и пропаганда канонических основ необходимости организации производства халяльных товаров и услуг, организация разрешительно-контрольной деятельности в этой сфере, анализ и обобщение накопленного опыта, определение дальнейших перспектив.

59. В современной России созданы прочные конституционно- правовые основы для взаимодействия органов государственной и муниципальной власти и религиозных организаций. Сложились традиции их взаимного сотрудничества и диалога на основе исторической традиции, закона, общих интересов и задач.

Задачей Стратегии является побуждение всех российских мусульманских организаций к целенаправленной и последовательной работе по укреплению и развитию сложившихся форм сотрудничества с органами власти и общественными институтами, которые имеют взаимный интерес и пользу, долговременные векторы и стратегическую перспективу.

Задачей религиозных организаций является совершенствование форм и методов сотрудничества с государством в социальной, образовательной, просветительской,   миротворческой и иных сферах деятельности.

60. Взаимодействие мусульманских религиозных организаций с российскими традиционными религиями имеет многовековые традиции, строится на принципах партнерства и взаимоуважения, равенства всех перед законом.

В современной России взаимодействие и межрелигиозный диалог традиционных религий – Ислама, Русской Православной Церкви, Иудаизма и Буддизма - выходит за рамки исключительно межрелигиозных отношений, становится мощным фактором укрепления единства и сплоченности в обществе. В этой связи отмечается позитивная роль деятельности Межрелигиозного совета России, Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте России, имеется аналогичный полезный опыт в регионах России.

Задачей исламских организаций является поддержание и укрепление сложившихся традиций мирного сосуществования, межрелигиозного сотрудничества и диалога как стратегической линии в своей деятельности.

61. Одной из особенностей мирового развития является растущая роль исламского фактора и исламской солидарности. Исламская цивилизация претендует на самобытное и самостоятельное развитие в современном мире и активно позиционирует себя в сфере международных экономических, политических и социальных отношений.

В современных условиях в исламском мире возникают конфликты, различные политические, экономически, социальные, культурные и теологические проблемы, разрешаемые как на межгосударственном уровне, так и с помощью и участием религиозных организаций.

Российские мусульманские организации развивают партнерские отношения с зарубежными религиозными организациями по религиозным и гуманитарным проблемам в интересах укрепления веры, согласия и взаимообогащения различных культур и цивилизаций.

Религиозные исламские организации, их миротворческая деятельность и общественная дипломатия вносят свой вклад в реализацию внешнеполитического курса России на укрепление международного мира и обеспечения всеобщей безопасности, на гуманизацию сферы международных отношений.

4. Этапы реализации настоящей Стратегии
5. Реализация настоящей Стратегии осуществляется в два этапа:

• Первый этап (с момента принятия Стратегии до конца 2021 года) – разработка и реализация системы мер аналитического, организационного, просветительско-пропагандистского, планового и методического характера в целях обеспечения начального этапа реализации Стратегии, дальнейшего устойчивого развития Ислама и деятельности мусульманских организаций. В этот период осуществляется реализация существующих проектов и начинается реализация новых крупных проектов и программ по приоритетным направлениям деятельности.
• Второй этап (до 2035 года) – это целенаправленная и последовательная деятельность исламских религиозных организаций по обозначенным выше приоритетным направлениям, совместная реализация крупных проектов, накопление позитивного социального опыта и результата.

5. Механизмы реализации Стратегии
6. Настоящая Стратегия реализуется поэтапно в деятельности исламских религиозных организаций и верующих, всех заинтересованных институтов гражданского общества при активном сотрудничестве и взаимодействии с органами государственной и муниципальной власти.

По основным направлениям деятельности исламских религиозных организаций предусматривается подготовка крупных проектов, федеральных, межрегиональных и местных программ деятельности религиозных организаций и их последовательная реализация.

64. Планированием и координацией деятельности по реализации настоящей Стратегии занимается специальная Рабочая группа, созданная Президиумом Духовного собрания мусульман России по согласованию с федеральными и региональными мусульманскими организациями, научными и учебными заведениями, а также общественностью.
65. Рабочая группа Президиума Духовного собрания мусульман России готовит Доклад о состоянии и ходе реализации настоящей Стратегии (в декабре на ежегодной основе).

Доклад обсуждается на ежегодном итоговом заседании Духовного собрания мусульман России с участием всех заинтересованных российских и зарубежных исламских религиозных организаций, партнеров и иных заинтересованных лиц.

Духовное собрание мусульман России рекомендует мусульманским организациям для планирования своей текущей деятельности и в целях ее совершенствования использование в работе материалов и итогов обсуждения содержания ежегодного Доклада, значимых мероприятий  по реализации настоящей Стратегии и сложившийся полезный опыт.

66. Первая корректировка настоящей Стратегии произойдет, при необходимости, в 2022 году по окончании первого этапа ее реализации.

Последующие корректировки настоящей Стратегии будут осуществляться по мере необходимости на основании предложений, подготовленных Президиумом Духовного собрания мусульман России с учетом мониторинга результатов реализации Стратегии, а также при появлении новых вызовов и угроз устойчивому исламскому развитию в России.

6. Ожидаемые результаты
7. Итогом и результатом реализации настоящей Стратегии должны стать укрепление веры, солидарности и сплоченности российской уммы и мусульманских организаций, устойчивое развитие Ислама и мусульманских религиозных организаций и уммы, гармонизация этнорелигиозных отношений, упрочение единства, гражданского мира и согласия в современной России.
8. Реализация настоящей Стратегии способствует переходу мусульманских организаций на качественно новый уровень развития в XXI веке, к успешному позиционированию российской уммы в современном исламском мире и за его пределами.
9. Заключительные положения
10. Принятие и реализация настоящей Стратегии свидетельствуют о растущем уровне самосознания и самоопределения российской уммы и мусульманских организаций, создают благоприятные условия для осуществления канонической и социальной миссии Ислама.
11. Целенаправленная, ответственная и скоординированная деятельность мусульманских организаций по реализации Стратегии повышает позитивный созидательный потенциал Ислама и российской уммы, укрепляет единство и сплоченность российского общества и служит фактором дальнейшего устойчивого развития свободной, сильной и процветающей России.

Скачать Стратегию в pdf

 

Глава ДСМР - муфтий Альбир Рифкатович Крганов

Первые заместители главы ДСМР

1. Панчеев Равиль Джафярович – муфтий, председатель Централизованной религиозной организации Духовное управление мусульман города Санкт-Петербурга и Северо-Западного региона России;
2. Саматов Тагир Габдулхакович – муфтий, председатель Централизованной религиозной организации Духовное управление мусульман Ханты-Мансийского автономного округа Югры;

Главный советник и советники главы ДСМР:

1. Главный советник – Шакирзянов Зулькарнай Шакирзянович (муфтий, председатель Духовного управления мусульман Сибири).
2. Губайдуллаев Руслан Амонович.
3. Шамсутдинов Тимур Анварович – Председатель Мухтасибатского собрания мусульман Московской области.

Члены Совета улемов ДСМР

1. Крганов Альбир Рифкатович – глава ДСМР, муфтий.
2. Абдулла Кифах – муфтий, председатель Централизованной религиозной организации Центральное духовное управление мусульман Волгоградской области (Волгоградский муфтият)
3. Турсунбаев Нурулла Турсунбаевич – Муфтий, председатель Духовного управления мусульман Томской области.
4. Садретдинов Аняс Хамитович – имам-хатыб Духовного Управления Мусульман г. Москвы и Центрального Региона «Московский Муфтият».
5. Муниров Рубин Раисович – первый заместитель муфтий Духовного управления мусульман Кемеровской области.
6. Ямалетдинов Наиль Агляметдинович – Имам-хатыб ЦРО Духовное Управление Мусульман Чувашской Республики.

Члены Президиума ДСМР

1. Крганов Альбир Рифкатович – глава ДСМР, муфтий.
2. Шакирзянов Зулькарнай Шакирзянович – муфтий, председатель Духовного управления мусульман Сибири).
3. Хайбулов Мансур Максутович – председатель Духовного управления мусульман Чувашской Республики.
4. Бикчантаев Тагир Ахмадуллович – муфтий, председатель Духовного управления мусульман Кемеровской области.
5. Садретдинов Аняс Хамитович – член Совета улемов ДСМР, имам-хатыб Духовного Управления Мусульман г. Москвы и Центрального Региона «Московский Муфтият».

Члены президиума в сане Казый

1. Ильязов Назымбек Актажиевич – председатель Централизованной религиозной организации Астраханского регионального духовного управления мусульман (1991-2016 гг.), муфтий Астраханской области, почетный гражданин города Астрахани. 
2. Юнкин Адельша Харисович – муфтий, председатель Регионального духовного управления мусульман Пензенской области (1994-2011 гг.)
3. Сайдулин Сибагатулла Сунагатович – муфтий, председатель Централизованной религиозной организации ДУМ Урала (Уральский муфтият).
4. Яруллин Вафа Сейтбатталович – муфтий Владимирской области

Руководители и ответственные структурных подразделений ДСМР

1. Секретариат – Каримова Разия Исматулаевна
2. Управление правового обеспечения и организационно-контрольной работы – Колесников Валентин Николаевич
3. Управление имущественных отношений – вакф Айсулов Артур Талгатович
4. Учебно-методическое управление – Мухутдинов Денис Николаевич, Фарид-хазрат Сайфуллин
5. Управление международного сотрудничества – Валитов Ислам Абдулович, Юнкин Абубякр Адельшевич
6. Управление по связям со СМИ и массовым коммуникациям – Иванов Дмитрий Анатольевич
7. Управление по координации взаимодействия с органами государственной власти – Мустафин Денис Данилович – помощник главы ДСМР
8. Управление по благотворительности и социальной поддержке – Гитинов Магомед Магомедович - помощник главы ДСМР, координатор фонда «Милосердие»
8. Управление по работе с молодежью – Якупов Рамис Хамитович, Багдалов Марат Мунирович
9. Архитектурно-строительное управление – Шамсутдинов Тимур Анварович
10. Управление научно-издательской деятельности – Гайнутдинов Ильнар Исмагилович
11. Мусульманский женский клуб – Валитова Алсу Рифатовна
12. Комитет по спорту и пропаганде здорового образа жизни – Аюбов Тегран Курбанович
13. Управление по паломнической деятельности – Мукарамов Шамиль Мурадулоевич
14. Управление по стандартизации Халяль – Нургалеев Линар Маратович
15. Управление финансами и бухгалтерией – Юсипова Рамиля Амировна

Настоящее Пользовательское Соглашение (Далее Соглашение) регулирует отношения между ЦЕНТРАЛИЗОВАННАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ДУХОВНОЕ СОБРАНИЕ МУСУЛЬМАН РОССИИ (далее ЦЕНТРАЛИЗОВАННАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ДУХОВНОЕ СОБРАНИЕ МУСУЛЬМАН РОССИИ или Администрация) с одной стороны и пользователем сайта с другой.
Сайт ЦЕНТРАЛИЗОВАННАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ДУХОВНОЕ СОБРАНИЕ МУСУЛЬМАН РОССИИ не является средством массовой информации.

Используя сайт, Вы соглашаетесь с условиями данного соглашения.
Если Вы не согласны с условиями данного соглашения, не используйте сайт ЦЕНТРАЛИЗОВАННАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ДУХОВНОЕ СОБРАНИЕ МУСУЛЬМАН РОССИИ!

Права и обязанности сторон

Пользователь имеет право:
- осуществлять поиск информации на сайте
- получать информацию на сайте
- комментировать контент, выложенный на сайте
- копировать информацию на другие сайты с указанием источника
- использовать информацию сайта в личных некоммерческих целях

Администрация имеет право:
- по своему усмотрению и необходимости создавать, изменять, отменять правила
- ограничивать доступ к любой информации на сайте
- создавать, изменять, удалять информацию
- отказывать в регистрации без объяснения причин

Пользователь обязуется:
- обеспечить достоверность предоставляемой информации
- обеспечивать сохранность личных данных от доступа третьих лиц
- обновлять Персональные данные, предоставленные при регистрации, в случае их изменения
- при копировании информации с других источников, включать в её состав информацию об авторе
- не распространять информацию, которая направлена на пропаганду войны, разжигание национальной, расовой или религиозной ненависти и вражды, а также иной информации, за распространение которой предусмотрена уголовная или административная ответственность
- не нарушать работоспособность сайта
- не создавать несколько учётных записей на Сайте, если фактически они принадлежат одному и тому же лицу
- не совершать действия, направленные на введение других Пользователей в заблуждение
- не использовать скрипты (программы) для автоматизированного сбора информации и/или взаимодействия с Сайтом и его Сервисами

Администрация обязуется:
- поддерживать работоспособность сайта за исключением случаев, когда это невозможно по независящим от Администрации причинам.
- защищать информацию, распространение которой ограничено или запрещено законами путем вынесения предупреждения либо удалением учетной записи пользователя, нарушившего правила

Ответственность сторон

- администрация не несет никакой ответственности за достоверность информации, скопированной из других источников
- администрация не несёт ответственность за несовпадение ожидаемых Пользователем и реально полученных услуг
- администрация не несет никакой ответственности за услуги, предоставляемые третьими лицами
- в случае возникновения форс-мажорной ситуации (боевые действия, чрезвычайное положение, стихийное бедствие и т. д.) Администрация не гарантирует сохранность информации, размещённой Пользователем, а также бесперебойную работу информационного ресурса

Условия действия Соглашения

Данное Соглашение вступает в силу при любом использовании данного сайта.
Соглашение перестает действовать при появлении его новой версии.
Администрация оставляет за собой право в одностороннем порядке изменять данное соглашение по своему усмотрению.
Администрация не оповещает пользователей об изменении в Соглашении.

1. Общие положения

Настоящая политика обработки персональных данных составлена в соответствии с требованиями Федерального закона от 27.07.2006. №152-ФЗ «О персональных данных» и определяет порядок обработки персональных данных и меры по обеспечению безопасности персональных данных ЦЕНТРАЛИЗОВАННАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ДУХОВНОЕ СОБРАНИЕ МУСУЛЬМАН РОССИИ (далее – Оператор).

2. Настоящая политика Оператора в отношении обработки персональных данных (далее – Политика) применяется ко всей информации, которую Оператор может получить о посетителях веб-сайта http://dsmr.ru.
3. Оператор ставит своей важнейшей целью и условием осуществления своей деятельности соблюдение прав и свобод человека и гражданина при обработке его персональных данных, в том числе защиты прав на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну.

2. Основные понятия, используемые в Политике

1. Автоматизированная обработка персональных данных – обработка персональных данных с помощью средств вычислительной техники;
2. Блокирование персональных данных – временное прекращение обработки персональных данных (за исключением случаев, если обработка необходима для уточнения персональных данных);
3. Веб-сайт – совокупность графических и информационных материалов, а также программ для ЭВМ и баз данных, обеспечивающих их доступность в сети интернет по сетевому адресу http://dsmr.ru;
4. Информационная система персональных данных — совокупность содержащихся в базах данных персональных данных, и обеспечивающих их обработку информационных технологий и технических средств;
5. Обезличивание персональных данных — действия, в результате которых невозможно определить без использования дополнительной информации принадлежность персональных данных конкретному Пользователю или иному субъекту персональных данных;
6. Обработка персональных данных – любое действие (операция) или совокупность действий (операций), совершаемых с использованием средств автоматизации или без использования таких средств с персональными данными, включая сбор, запись, систематизацию, накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), извлечение, использование, передачу (распространение, предоставление, доступ), обезличивание, блокирование, удаление, уничтожение персональных данных;
7. Оператор – государственный орган, муниципальный орган, юридическое или физическое лицо, самостоятельно или совместно с другими лицами организующие и (или) осуществляющие обработку персональных данных, а также определяющие цели обработки персональных данных, состав персональных данных, подлежащих обработке, действия (операции), совершаемые с персональными данными;
8. Персональные данные – любая информация, относящаяся прямо или косвенно к определенному или определяемому Пользователю веб-сайта http://dsmr.ru;
9. Пользователь – любой посетитель веб-сайта http://dsmr.ru;
10. Предоставление персональных данных – действия, направленные на раскрытие персональных данных определенному лицу или определенному кругу лиц;
11. Распространение персональных данных – любые действия, направленные на раскрытие персональных данных неопределенному кругу лиц (передача персональных данных) или на ознакомление с персональными данными неограниченного круга лиц, в том числе обнародование персональных данных в средствах массовой информации, размещение в информационно-телекоммуникационных сетях или предоставление доступа к персональным данным каким-либо иным способом;
12. Трансграничная передача персональных данных – передача персональных данных на территорию иностранного государства органу власти иностранного государства, иностранному физическому или иностранному юридическому лицу;
13. Уничтожение персональных данных – любые действия, в результате которых персональные данные уничтожаются безвозвратно с невозможностью дальнейшего восстановления содержания персональных данных в информационной системе персональных данных и (или) результате которых уничтожаются материальные носители персональных данных.

 3. Оператор может обрабатывать следующие персональные данные Пользователя

1. Фамилия, имя, отчество;
2. Электронный адрес;
3. Номера телефонов;
4. Адрес фактического места проживания и регистрации по месту жительства и (или) по месту пребывания;
5. Сведения об имущественном положении;
6. Cведения о доходах;
7. Также на сайте происходит сбор и обработка обезличенных данных о посетителях (в т.ч. файлов «cookie») с помощью сервисов интернет-статистики (Яндекс Метрика и Гугл Аналитика и других).
8. Вышеперечисленные данные далее по тексту Политики объединены общим понятием Персональные данные.

4. Цели обработки персональных данных

1. Цель обработки персональных данных Пользователя — информирование Пользователя посредством отправки электронных писем; заключение, исполнение и прекращение гражданско-правовых договоров.
2. Также Оператор имеет право направлять Пользователю уведомления о новых продуктах и услугах, специальных предложениях и различных событиях. Пользователь всегда может отказаться от получения информационных сообщений, направив Оператору письмо на адрес электронной почты عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. с пометкой «Отказ от уведомлениях о новых продуктах и услугах и специальных предложениях».
3. Обезличенные данные Пользователей, собираемые с помощью сервисов интернет-статистики, служат для сбора информации о действиях Пользователей на сайте, улучшения качества сайта и его содержания.

5. Правовые основания обработки персональных данных

1. Оператор обрабатывает персональные данные Пользователя только в случае их заполнения и/или отправки Пользователем самостоятельно через специальные формы, расположенные на сайте http://dsmr.ru. Заполняя соответствующие формы и/или отправляя свои персональные данные Оператору, Пользователь выражает свое согласие с данной Политикой.
2. Оператор обрабатывает обезличенные данные о Пользователе в случае, если это разрешено в настройках браузера Пользователя (включено сохранение файлов «cookie» и использование технологии JavaScript).

6. Порядок сбора, хранения, передачи и других видов обработки персональных данных

Безопасность персональных данных, которые обрабатываются Оператором, обеспечивается путем реализации правовых, организационных и технических мер, необходимых для выполнения в полном объеме требований действующего законодательства в области защиты персональных данных.

1. Оператор обеспечивает сохранность персональных данных и принимает все возможные меры, исключающие доступ к персональным данным неуполномоченных лиц.
2. Персональные данные Пользователя никогда, ни при каких условиях не будут переданы третьим лицам, за исключением случаев, связанных с исполнением действующего законодательства.
3. В случае выявления неточностей в персональных данных, Пользователь может актуализировать их самостоятельно, путем направления Оператору уведомление на адрес электронной почты Оператора عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. с пометкой «Актуализация персональных данных».
4. Срок обработки персональных данных является неограниченным. Пользователь может в любой момент отозвать свое согласие на обработку персональных данных, направив Оператору уведомление посредством электронной почты на электронный адрес Оператора عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. с пометкой «Отзыв согласия на обработку персональных данных».

 7. Трансграничная передача персональных данных

1. Оператор до начала осуществления трансграничной передачи персональных данных обязан убедиться в том, что иностранным государством, на территорию которого предполагается осуществлять передачу персональных данных, обеспечивается надежная защита прав субъектов персональных данных.
2. Трансграничная передача персональных данных на территории иностранных государств, не отвечающих вышеуказанным требованиям, может осуществляться только в случае наличия согласия в письменной форме субъекта персональных данных на трансграничную передачу его персональных данных и/или исполнения договора, стороной которого является субъект персональных данных.

8. Заключительные положения

1. Пользователь может получить любые разъяснения по интересующим вопросам, касающимся обработки его персональных данных, обратившись к Оператору с помощью электронной почты عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته..
2. В данном документе будут отражены любые изменения политики обработки персональных данных Оператором. Политика действует бессрочно до замены ее новой версией.
3. Актуальная версия Политики в свободном доступе расположена в сети Интернет по адресу https://dsmr.ru/politika.

 08.04.2024 Муфтий Москвы на ифтаре наградил подростков, спасавших людей в «Крокусе»

18.03.2024 Глава ДСМР от имени мусульман поздравил Путина с победой

 07.03.2024 Участвующим в СВО военнослужащим разрешили не соблюдать пост в Рамадан

 23.01.2024 В РПЦ считают, что идеология глобализма требует "убедительной деконструкции"

08.01.2024 Роскачество готово обсуждать вопросы аккредитации халяль, заявил муфтий

29.12.2023 Итоги года в сфере религии

 28.12.2023 Мусульмане России поддержали решение Путина о выдвижении на пост президента

 25.12.2023 Муфтий считает, что страны Средней Азии должны выстроить работу с мигрантами в России

 12.12.2023 Муфтий назвал оправданным выдворение из РФ подростков, потушивших Вечный огонь

 11.12.2023 Узбекистан принял участие в форуме «Сибирь - территория диалога»

 29.11.2023  Муфтий призвал отказаться от публичного обсуждения проблем с миграцией в России»

 29.11.2023 Муфтий заявил, что проблемы с миграцией в РФ нужно обсуждать не публично

28.11.2023 Пострадавшие в военном конфликте нуждаются в помощи независимо от их национальности и религии

28.11.2023 Нужно опираться на общие духовно-нравственные ценности и богатую историческую память

 17.11.2023  Проректор по образовательной деятельности Академии принял участие в обсуждении актуальных вопросов развития теологии»

17.11.2023 Искусственный интеллект: баланс правового, этического и технического регулирования

13.11.2023 Росконгресс получил сертификат на организацию мероприятий по нормам ислама

 06.11.2023 Роль гражданского общества в противодействии провокациям на национальной почве»

 03.11.2023 Путин поприветствовал муфтия словами «алейкум ас-салям»

 31.10.2023 Глава Духовного собрания мусульман предупредил об опасности эскалации конфликтов

 26.09.2023 В Москве прошла Межрелигиозная конференция «Милосердие в России»

 28.08.2023 Духовное собрание мусульман сочло недостаточной реакцию в мире на сожжение Корана

09.08.2023 Религиозные организации России и Ирана обсудили потенциал сотрудничества

 28.07.2023 В Крыму за восемь лет отреставрировали около 400 мечетей и медресе

06.07.2023 Муфтии заявили, что случаи сожжения Корана — это постановки

19.07.2023 Члены ОП РФ представили Сергею Лаврову свои общественные инициативы

 01.07.2023 Цивилев и Минниханов отметили работу мусульман Кузбасса

 29.06.2023 Муфтий отреагировал на инцидент с останками барана в красноярском храме

 28.06.2023 Первый камень под строительство мечети в Новой Москве заложат в этом году

 28.06.2023 Муфтий подчеркнул важность защиты географических и духовных границ России

 07.06.2023 Ты избранный, но никому не говори, — муфтий Крганов о секретах вербовки радикалов

27.05.2023 Альбир Крганов: Трудности даны человеку для укрепления связи с Создателем 

22.05.2023 В Татарстане отметили День принятия волжскими болгарами ислама

  21.05.2023 Муфтий России призвал мусульман помочь пострадавшим от пожара деревням

18.05.2023 Муфтий РФ Альбир Крганов о кыргызах-мусульманах и сложных вопросах  

15.05.2023 Чувашстан Республикасы татар эпиграфик һәйкәлләре 

 15.05.2023 Муфтий РФ Альбир Крганов о кыргызах-мусульманах и сложных вопросах

  10.05.2023 «Союз ислама и православия играет ключевую роль в укреплении гражданского согласия» — Альбир Крганов

 05.05.2023Известный российский муфтий помолился в Бишкеке за погибших в ВОВ 

01.04.2023Муфтий считает, что миротворческая роль России встретит понимание в исламском мире

16.03.2023​​​​​​​Әлбир Крганов: Чувашия хакимиятендә бюрократия аз

 09.03.2023 Традиционные ценности в России и на Западе: США и Европа проигрывают РФ по всем параметрам

 09.03.2023Религиозные деятели заявили, что у России есть уникальный шанс стать лидером в защите традиционных ценностей

 07.02.2023Ulama Dunia Apresiasi Penyelenggaraan Harlah NU dan Muktamar

  31.01.2023Муфтии прокомментировали идею Чечни изменить закон об экстремизме

 22.01.2023Альбир Крганов осудил провокацию со сжиганием Корана в Стокгольме

 23.12.2022В Луганске прошел круглый стол, посвященный правоприменительной практике в сфере свободы совести 

20.12.2022Глава Духовного собрания мусульман призвал поддержать производителей халяльной продукции

 17.12.2022Муфтий заявил, что успешное выступление марокканцев на ЧМ воодушевило мусульман в мире

17.12.2022Извинения папы Франциска перед Россией одобрил муфтий Крганов

 16.12.2022Муфтий рассказал о ценах на продукты для мусульман

14.12.2022ДСМР стало первой мусульманской организацией, подписавшей соглашение с Роскачеством по вопросам халяль

 14.12.2022Глава ДСМР считает, что поддержка в России халяльной продукции поднимет ее авторитет

 14.12.2022Богословы против глобализма. О чем говорили муфтии на своей конференции в Петербурге

10.12.20221100-летие ислама в Москве: «татарская партия» и новое дыхание KazanSummit

 29.11.2022Муфтий назвал слова папы римского о жестокости чеченцев и бурят странными на фоне стремления к переговорам РФ и Украины

 24.11.2022Россия рискует проиграть борьбу за трудовых мигрантов ОАЭ и Южной Корее

24.11.2022Выставка "С востока свет" по итогам Всеросийского плэнера, посвященного 1100-летию принятия ислама Волжской Булгарией в МВК РАХ 23.11.2022В столице состоялся I Московский межрелигиозный молодежный форум

 22.11.2022Мы едины!

 17.11.2022Альбир Крганов: «В мировой политике недопустимо высокомерие»

 09.11.2022Муфтий рассказал, что мусульмане с почтением относились к погибшему в зоне СВО священнику

  01.11.2022Муфтий Крганов предложил Хуснуллину создать турмаршрут по мусульманским святыням России

 24.10.2022В Казанском кремле открылась выставка «С Востока свет» — видео

  22.10.2022 «Нижний Новгород – это большой фундаментальный город. Но в развитии Казань опережает»

 19.10.2022Участники форума "Религия и мир" сосредоточатся на социальном служении

 15.10.2022Страны Запада оказались той стороной, которая хотела конфликта, - Муфтий Москвы Крганов

 07.10.2022Муфтий Альбир Крганов поздравил Владимира Путина с днем рождения

  29.09.2022В разных регионах страны работает информационная шайтан-машина 

23.09.2022Важнейшее условие сохранения цивилизации — человеческие отношения 

16.09.2022«Сибирь — территория диалога»: сохранить межконфессиональное согласие в стране

10.09.2022В Башкирии будет создан специальный административный район с механизмами исламского финансирования 10.09.2022В Башкирии планируют создать особый административный район

 06.09.2022В России оценили предложение Вассермана заменить хиджаб на другие головные уборы

 03.09.2022Муфтий пояснил подоплеку запрета одного из изданий сборника богослова Аль-Бухари

24.08.2022Albir Khazrat Krganov Tokoh Berpengaruh Kunci Inkopontren di RUSIA

23.08.2022PRESIDEN RUSTAM MINNIKHANOV TERIMA DELEGASI INKOPONTREN DI KAZAN RUSIA 22.08.2022Inkopontren Meminta Pemerintah Membuka Rute Penerbangan ke Rusia 

21.08.2022Inkopontren Kirim Delegasi Ke Rusia Bahas Perdagangan, Perdamaian Dan Pertukaran SDM

  21.08.2022РИИ посетила делегация Союза кооперативов Индонезии

 25.07.2022Муфтий Москвы поддержал идею создания общественных советов в кино, театрах и на ТВ

 21.07.2022Как повысить качество образования священнослужителей?

17.07.2022«922 по Булгару» – в свет вышел фильм, посвящённый 1100-летию принятия ислама

 16.07.2022«Европейцы хотят слишком хорошо выглядеть, но вели они себя как наглая шпана!»

 13.07.2022Школьники Донецкой и Луганской народных республик будут изучать историю по новым учебникам

 9.07.2022Муфтий Крганов: Исламский мир поддерживает действия России 

8.07.2022Усмиритель «шайтанов» и хранитель «золотого руна»: топ-100 мусульман России 

28.06.2022В Кемерово открыли стелу в честь 1100-летия принятия ислама Волжской Булгарией

28.06.2022В Кемерово открыли стеллу в честь 1100-летия принятия ислама Волжской Булгарией

 

27.06.2022Муфтий — в Кемеровской области: здесь открылась научная конференция, посвященная “1100-летию”

15.06.2022Муфтий Москвы Альбир хазрат Крганов встретился со студентами и сотрудниками Академии в рамках проекта «Диалоги»

07.06.2022В Ташкенте прошел форум «Роль Православия и ислама в гармонизации жизни современного общества»

06.06.2022Православно-исламский форум прошел в Узбекистане

27.05.2022Андрей Чибис провел встречу с муфтием Духовного собрания мусульман России 

27.05.2022Муфтий Москвы отметил комфортные условия проживания мусульман в регионе

27.05.2022Ни одна из мусульманских стран не поддержала санкции против России - Альбир Крганов 27.05.2022Прибывший в Мурманск муфтий Альбир Крганов: «Мусульманские страны поддерживают Россию в сложившейся политической ситуации»16.05.2022Права верующих в зарубежных странах подвергаются дискриминации11.05.2022Межрелигиозный форум в ЛНР выступил против неонацизма05.05.2022Председатель Правительства ЛНР вручил орден и почетный знак гостям из России и США 05.05.2022Около 50 представителей конфессий из ЛНР, ДНР и РФ участвуют в конференции в Луганске 02.05.2022«Это встреча верующих людей»: как прошел 10-й по счету республиканский ифтар29.04.2022Послы стран Азии, Ближнего Востока и Африки обсудили новые пути экономического взаимодействия 29.04.2022ДСМР запускает процесс внедрения в России инструментов исламской экономики25.04.2022В Ростове прихожане мечети «Аманат» за неделю собрали две фуры продуктов для жителей Донбасса  09.04.2022Муфтий ЧР Салах Межиев в Госдуме высказался против идей нацизма и фашизма
08.04.2022Приближенный Восток: Саудовская Аравия запустит прямые рейсы с РФ 08.04.2022  Мусульман предупредили о подорожании хадж-туров на 30%   07.04.2022 Имам рассказал об особенностях проведения мусульманского поста в России 06.04.2022Жириновский понимал тонкости межрелигиозного мира, заявил муфтий04.04.2022Московские мусульмане выражают поддержку украинским верующим02.04.2022У мусульман начался священный месяц Рамадан 01.04.2022 В Чувашии состоялся круглый стол о духовно-нравственном потенциале Ислама  30.03.2022 Депутаты, сенаторы и религиозные деятели объединяют усилия в борьбе с «пятой колонной»  29.03.2022 Представители российского духовенства высказались против идей нацизма и фашизма  22.03.2022Луганский муфтият решил порвать с украинским и вступить в Духовное собрание мусульман России16.03.2022Российские муфтии поддержали военную операцию на Украине11.03.2022Муфтий ДСМР призвал мусульман помогать Отечеству в достижении победы11.03.2022Духовная сила народа России проявляется в трудное время: Альбир Крганов 03.03.2022 Ведущие российские муфтии поддержали операцию РФ на Украине 02.03.2022Мусульмане России поддержали проведение военной операции на Украине25.02.2022Муфтий Крганов: Запад восемь лет игнорировал и игнорирует страдания людей Донбасса 25.02.2022В Волгоградской области начали работу епархиальные оперштабы для помощи беженцам 23.02.2022Глава ДСМР назвал оправданным признание Россией ДНР и ЛНР 20.02.2022Мусульмане России призвали оказать помощь беженцам, прибывающим в Ростовскую область 17.02.2022Председатель Духовного собрания мусульман России: «Валиева нам родной человек, она соплеменница. Желаем ей успехов, чтобы в жизни ей помогал всевышний» 14.02.2022Муфтий осудил поведение депутата, напавшего на чеченку в центре Москвы07.02.22Укрепление единства российской нации, духовно-нравственное воспитание молодежи07.12.21Муфтий Крганов: В России необходимо активнее формировать интерес к социальному проектированию 30.11.21Мусульмане РФ попросят ООН дать оценку идее закрыть все исламские школы в Швеции 24.11.21Духовенство оценило идею запрета упоминать национальность преступников 22.11.21Муфтий призвал блокировать СМИ, упоминающие национальность и вероисповедание преступников 18.11.21Муфтий: в мире нарастает угроза общего системного кризиса и духовной деградации 29.10.21Муфтий предупредил об опасности разрушения института семьи 26.10.2021Как бороться с ксенофобией и радикальным национализмом в России?26.10.2021В Москве проходит форум "Религия и мир"15.07.2021Муфтий рассказал о "большой проблеме" российских мусульман20.06.2021«А что делать с антипрививочниками, расстрелять или в тюрьму посадить?!»20.06.2021Индус Тагиров: «Я знал, что плетется некий заговор против меня»10.06.2021ДУМ РТ посетили муфтии Альбир Крганов и Тагир Саматов07.06.2021ДСМР готовит торжественные мероприятия в честь 1100-летия принятия ислама Волжской Булгарией10.05.2021Rusya Müslümanlarından İsrail'in Doğu Kudüs'teki saldırılarına tepki: Bu baskı kabul edilemez7.05.2021Крганов рассказал о поведении мусульман в Ночь Предопределения27.04.2021Муфтий Москвы пожаловался на нехватку мечетей09.04.2021Муфтий рассказал о "недоумении у мусульман" из-за жалобы главы ДУМ РФ  21.01.2021
Суррогатным матерям хотят запретить рожать для иностранцев11.01.2021Мусульмане призвали мэрию Ростова-на-Дону вернуть верующим мечеть 1905 года22.12.2020Минздрав планирует привлечь к борьбе с редкими болезнями епископа и муфтия9.12.2020Гармонизацию межнациональных отношений обсудили богословы в ходе онлайн-конференции3.12.2020Научная конференция «Мухаммад Ярагский в дагестанской культуре и мировой науке» прошла в Махачкале19.11.2020Чем ID-карты помогут мигрантам в России09.11.2020Религиозные организации Москвы имеют слабое влияние на местных мигрантов, признают в столичном муфтияте 30.10.2020 Krganov, Macron’un İslam karşıtı açıklamalarını eleştirdi:
Rusya Müslümanları Dini Meclisi Başkanı Krganov, Macron’un İslam karşıtı açıklamalarını eleştirdi27.10.2020Глава Духовного собрания мусульман России призвал христиан осудить Макрона27.10.2020Муфтий назвал действия Макрона провокацией в отношении исламского мира20.10.2020Мусульмане призвали духовных лидеров поспособствовать миру в Карабахе19.10.2020В России открыли центр помощи мигрантам любой национальности и конфессии 12.10.2020 Из российского города Волжский в Ташкент назначены дополнительные поезда8.10.2020Крганов: вернуться из РФ на родину хотели бы десятки тысяч трудовых мигрантов25.09.2020«Где же роль религии в современном мире? Итоги конференции дадут ответы в режиме реальных дел»  27.09.2020L'UNA participe à une conférence scientifique virtuelle internationale organisée par l'Assemblés spirituelle des musulmans de Russie et l'agence de presse russe, Tass 25.09.2020"يونا" يشارك في المؤتمر الدولي العلمي الافتراضي في روسيا24.09.2020Глава Татарстанской митрополии выступил на международной конференции «Религия в меняющемся мире. Роль образования в воспитании молодёжи»24.09.2020Камиль хазрат на видеоконференции на базе ТАСС: «Образование это не только обучение, но и воспитание личности»24.09.2020المدير العام للإيسيسكو: تحولات العالم تفرض ابتكار آليات جديدة في التفكير والتواصل24.09.2020В Дербенте состоялся круглый стол с участием актива молодёжи24.09.2020Пятидесятники намерены создать похоронный дом с помещениями для разных конфессий в Москве24.09.2020Уроки татарского языка будут проводить в ста мечетях Татарстана24.09.2020Патриарх поддержал идею создания межрелигиозных молодежных площадок22.09.2020Муфтий Чувашии на инаугурации: «И среди нас бывают хулиганы»  3.09.2020
«Мы не допустили в Чувашии распространения радикальных, чуждых нашим мусульманам идей» — Альбир Крганов 2020-08-31
 Moscou : une conférence scientifique internationale examine le rôle de l'enseignement dans l'éducation des jeunes en septembre prochain   الأحد 11 محرم 1442 - 16:49 بتوقيت مكة المكرمة الموافق 30-8-2020موسكو: المؤتمر العلمي الدولي يبحث دور التعليم في تربية الناشئة سبتمبر المقبل 15.08.2020Муфтий рассказал о разнице между супружеской изменой и предательством10.08.2020Муфтий Крганов поставил вопрос об антиконституционной позиции подмосковных чиновников  30.07.2020«Для общения с Богом нет дистанции»  25.07.2020Муфтий надеется, что верующие других религий примут возобновление молитв в Софии21.07.2020В Общественной палате России озвучили главные этноконфессиональные проблемы страны10.07.2020Российский муфтий прокомментировал решение Турции по собору Святой Софии 19.06.2020В мусульманской общине РФ призвали поддержать русский язык 18.06.2020«Чем больше разных культур, тем богаче страна».
Эксперт – об изменениях в Конституции16.06.2020Это общественный договор. В Конституции закрепят общечеловеческие ценности 10.06.2020В мусульманской общине предложили меры борьбы с экстремизмом31.05.2020В Госдуме заявили, что региональные власти должны поддержать религиозные организации30.05.2020"Все уже соскучились". России привели в пример Турцию, где сняли запрет для верующих24.05.2020Мусульмане отмечают Ураза-байрам23.05.2020Мусульмане начинают отмечать праздник Ураза-байрам22.05.2020Глава ДСМР: совещание Путина и муфтия Дагестана вдохновило жителей 23.05.2020Мусульмане из ЗАО отметят Ураза-Байрам дома22.05.2020Крганов: надеюсь на выводы по ситуации с COVID-19 в Дагестане 21.05.2020Муфтий Крганов с пониманием воспринял просьбу остаться дома на Ураза-байрам 18.05.2020Крганов: даже пандемия коронавируса отменить праздник Ураза-байрам не может
18.05.2020Муфтий Петербурга просит мусульман отмечать Ураза-байрам не выходя из дома 15.05.2020Не словом, а делом: мусульмане России в период пандемии15.05.2020Московские мусульмане отметят Ураза-байрам дома 12.05.2020В мусульманской общине РФ призвали выдавать мигрантам продуктовые наборы 08.05.2020Муфтий Москвы поздравил россиян с 75-летием Победы над фашизмом30.04.2020Муфтий заявил о росте мигрантофобских настроений в России из-за пандемии  30.04.2020Правозащитники напугали: до вспышки насилия от мигрантов остаются считанные дни30.04.2020Представители традиционных конфессий оценили свободу вероисповедания в России30.04.2020Муфтий Крганов: Позиция протоиерея Смирнова насчет мигрантов некорректна
Подробнее: https://eadaily.com/ru/news/2020/04/30/muftiy-krganov-poziciya-protoiereya-smirnova-naschet-migrantov-nekorrektna  24.04.2020 Духовное собрание мусульман России дистанционно обсудило проведение Рамадана в условиях пандемии23.04.2020Альбир Крганов рассказал, как вести себя мусульманам в Рамадан во время пандемии 23.04.2020
Намаз в кругу семьи. У мусульман начинается пост Рамадан 23.04.2020 Когда начинается и заканчивается Рамадан в 2020 году? 20.04.2020Крганов: российские мусульмане готовы встретить Ураза-байрам дома 20.04.2020Крганов: "Шатры Рамадана" в этом году отменены в России из-за пандемии 20.04.2020Муфтий допустил ослабление поста в Рамадан из-за коронавируса20.04.2020 Муфтий: хадж в этом году, возможно, будет отменен из-за пандемии20.04.2020Муфтий: мусульмане в России готовы встречать праздник Ураза-байрам дома19.04.2020 Роман Силантьев: Совет муфтиев неспособен развивать исламское образование18.04.2020Духовное собрание мусульман РФ ждет извинений от авторов фильма "Зулейха открывает глаза"09.04.2020Крганов о молитве против коронавируса: это можно делать самостоятельно
08.04.2020 Мусульманский налог для бедных в России разрешили оплатить раньше срока08.04.2020Духовное собрание мусульман РФ отказалось от общих трапез в Рамадан07.04.2020Мусульмане РФ из-за COVID-19 решили досрочно собрать налог для бедных07.04.2020 Муфтий Москвы призвал работодателей-мусульман выплачивать зарплату подчиненным, несмотря на приостановку работ    29.03.2020  Мусульмане начали закрывать мечети по всему миру  26.03.2020  Муфтий: обращение Путина к россиянам оказалось очень своевременным  Крганов: мусульмане должны посвятить время молитве и чтению Корана  06.03.2020
  Муфтий: поправки в Конституцию должны объединять российское общество  01.03.2020
  Женщины разных конфессий провели пасхальный марафон в Москве  28.02.2020
  Крганов: действия Аравии направлены на благо тех, кто поедет на большой хадж  24.02.2020
  Муфтий Москвы: понятие "исламофобия" сегодня излишне политизируется  24.02.2020
  Муфтий Москвы рассказал об особенностях доклада о правах мусульман России  21.02.2020
  ДУМ Татарстана предлагают войти в единую мусульманскую организацию России  20.02.2020
  Муфтий Крганов призвал мусульман России обсудить духовное объединение  20.02.2020
  Духовное собрание представило доклад о соблюдении прав мусульман в России   30.01.2020
  Круглый стол о межконфессиональной гармонии в российском обществе  13.12.2019  "Это вынужденная мера": глава Духовного собрания мусульман – о мечети на месте магазина  11.12.2019 Муфтий оценил предполагаемые законодательные изменения в сфере семьи    30.09.2019Россия поможет сирийцам ввести в школах изучение русского языка26.09.2019  Пресс-конференция о гуманитарной помощи РФ народу Сирии 19.09.2019Муфтий Москвы: Западу нужно понять незападные религиозные традиции России  20.07.2019На Владимирщине открылась долгожданная мечеть05.07.2019Межрелигиозный культурно-просветительский центр появится в Новой Москве06.05.2019Глава ДСМР : Четыре московские мечети не вмещают прихожан  15.04.2019Закон об адаптации мигрантов поможет противостоять террору03.04.2019Религиозные общины России начали совместное восстановление школы в Дамаске  01.04.2019Муфтий Крганов призвал Киев грубо не вмешиваться в религиозные вопросы30.03.2019В Дамаске российские христиане и мусульмане раздали гумпомощь нуждающимся
 15.03.2019Глава ДСМР, муфтий Москвы назвал теракт в Новой Зеландии проявлением фашизма24.01.2019Евреи и мусульмане России считают неприемлемым вмешательство украинских властей в религиозную жизнь04.12.2018Джихадизм особого режима Пенитенциарная система России оказалась не готова к появлению "тюремных джамаатов"  28.11.2018Духовное собрание мусульман России построит мечеть в "новой Москве"30.10.2018Муфтий: уровень антисемитизма является индикатором стабильности в стране 12.10.2018Глава ДСМР предложил сделать Дербент столицей исламской культуры ИСЕСКО в 2019 году 13.09.2018Глава ДСМР назвал миграционную политику европейских лидеров несостоятельной и призвал их учиться у России03.09.2018Духовное собрание мусульман проведет олимпиаду по литературе народов России и СНГ29.08.2018Москва стала центром борьбы народов   13.08.2018Муфтият Альбира Крганова укрепляет сотрудничество с Саудовской Аравией
 09.07.2018 Глава ДСМР, муфтий Москвы наградил президента Татарстана медалью за возрождение традиционного ислама 16.06.2018К празднику Ураза-байрам в парк "Сокольники" доставили волосы пророка Мухаммеда 13.06.2018Глава ДСМР, муфтий Москвы предлагает создать в Ташкенте Среднеазиатский центр по мониторингу активности террористов в Интернете  11.05.2018Необдуманные решения по статусу Иерусалима оскорбляют чувства почти двух миллиардов мусульман земли – Глава ДСМР, муфтий Москвы 10.05.2018В Духовном собрании мусульман России осудили минирование могилы известного мусульманского деятеля Дагестана08.05.2018Муфтий Крганов укрепляет позиции ДСМР на Кузбассе04.05.2018После пятничного намаза мусульмане почтили память погибших в "Зимней вишне"23.04.2018 Мусульмане Саудовской Аравии подписали соглашение о сотрудничестве с российскими единоверцами 18.04.2018Глава ДСМР, муфтий Москвы считает ложной информацию о недовольстве крымских татар 19.03.2018Глава ДСМР, муфтий Москвы принял участие в выборах в качестве наблюдателя в Крыму  22.01.2018Муфтий Москвы поддержал идею приравнять сожительство к браку   29.01.2018Благодаря личному доверию к Путину отношение к России в арабском мире кардинально изменилось – муфтий Москвы  10.01.2018Духовное собрание мусульман России собрало полмиллиона рублей на гуманитарную помощь Сирии 06.12.2017Глава ДСМР - о татарском суфизме, мечетях в Москве и проблемах в саудовской королевской семье26.09.2017Россия первой в мире определила деструктивную сущность секты Гюлена – муфтий Крганов  09.08.2017   Муфтий Москвы предложил снять фильм про Николая II в ответ на «Матильду»  04.09.2017   Муфтий Москвы предостерегает единоверцев от провокаций со стороны радикалов на митингах в поддержку народа рохинджа  29.12.2016   В России появилось новое общефедеральное исламское объединение02.12.2013Московский муфтият направил 1 млн руб. на восстановление в Татарстане православных храмов